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我国古籍版本权威专家杨成凯先生旧藏——民国云南辑刻《云南从书本》零种《味雪斋诗钞续》两卷原装一厚册(......

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我国古籍版本权威专家杨成凯先生旧藏——民国云南辑刻《云南从书本》零种《味雪斋诗钞续》两卷原装一厚册(滇中名儒赵藩等辑刻,皮纸初印、有国立北平图书馆收藏章)

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作者:戴絅孙
年代:民国
尺寸: 27 × 17 × 1 cm
纸张:皮纸
函册:1册
品相:八五品
民国云南辑刻《云南从书本》零种《味雪斋诗钞续》卷九卷十续集两卷全原装一厚册。开本长宽:27*17厘米。本书有以下几大特点:一是名人名著。《味雪斋诗钞续》作者戴絅孙(公元1795~1857年),字袭孟,号筠帆,昆明人。为五华五子之一。父早丧,家贫寒,靠外伯祖抚养成长。早年在五华书院读书时,山长刘大绅把他的诗和李于阳、戴淳等人的作品编选为《五华五子诗抄》。嘉庆二十四年(公元1819年)林则徐任云南乡试考官,戴为考生之一,后两人有师生之谊。道光九年(公元1829年),中进士,任工部主事,后由六品主事升为五品员外郎。道光二十六年(公元1846年),任贵州道监察御史。他在京城做官十八年,两袖清风,一尘不染。明代天启《滇志》记述有《昆明县志》二卷,但早已失传。晚年无意再于仕途周旋的他决心以一己之力编写一部《昆明县志》。从此殚精竭虑,全力投入《昆明县志》的编纂中。经五年时间的努力,道光二十一年(公元1841年)夏,《昆明县志》终于完稿,全书共十卷,在远离故乡的情况下,他尽了最大的努力,做到简而不遗,赅不伤冗。在京城二十六年后,他毅然上书以病乞归。返回昆明后,定居今小梅园巷。返乡后应地方邀请,掌教育才学院,度过了生命中的最后六个年头,公元1857年5月在昆明病逝,终年62岁。有《味雪斋诗钞》二是刊刻精良。 是民国初年云南辑刻的一部大型地方丛书零种。 唐继尧是辛亥革命后接替蔡锷的云南第二任都督。他于1913年11月上任,次年3月即采纳滇中名儒赵藩、陈荣昌、袁嘉谷等人的建议,注重文治,筹拨万元巨款,编纂包罗历代云南学者的各科著述《云南丛书》,为云南保存了一批珍贵文献资料。1914年唐继尧聘请赵藩为总纂,陈荣昌为名誉总纂,聘孙光庭、李坤、袁嘉谷等为编审员,由云龙、周钟岳、唐尔镛为总经理,于同年8月成立“《云南丛书》辑刻处”为专门机构(隶属省图书馆)。下令全省各地对云南文献进行大规模收集,整理、校勘、印刷出版。 “丛书”以“举有史以来滇贤之巨制,网罗荟萃,群珍毕集,具一省之文献”为编纂宗旨,仿古籍、辑旧版、刻新版,致力于编辑、出版。力图使“欲知滇者、考滇者,舍此而莫由”为目标。按上述宗旨和目标,“丛书”收录了以云南学者为主的各学科的重要著作。两年后即刊出不少,但因经费不济,难以维持开支,不得已仅留下校对一人,将刊印事务暂交省图书馆主持。1921年,赵藩委任方树梅为丛书编校员。至1922年编成初编,计152种,共1222卷。仿照四库全书分类形式,分为经、史、子、集四大部类。经部下分四类计15种,史部下分六类计12种,子部分六类计29种,集部分六类计96种。已出版132种,在编印初编期间,又陆续收到一批符合丛书体例的著作,因开初是随来随编,事前没刻目录和编排顺序,经审定合格后将后来收到的编为二编。至于不能选入丛书的诗文,则另编《滇诗丛录》、《滇文丛录》。袁嘉谷主持诗丛编辑,秦光玉主持文丛编辑。至1923年,省政府又拨给兴文当官股七股的红息,解决了一笔经费问题,至1927年,又刊出二编计二十余种。同年9月,赵藩逝世,省政府聘秦光玉任图书馆馆长,兼总经理,聘陈荣昌为编纂,袁嘉谷为编纂审查员,继续从事编纂工作。1934年陈荣昌年迈,省政府复聘袁嘉谷为总纂。袁嘉谷(1872-1937年),字树五,号树圃,晚年自号屏山居士,云南石屏人。 袁嘉谷在云大执教十余年,是云南文化名人。云南独一无二的全国状元。袁嘉谷的字,自创一体,世称"袁家书"。从封建王朝的状元,做到现代高校的教授,古今唯一人,天下亦唯一人,这便是袁嘉谷。1939年,丛书终于继初编之后,编出二编69种,已刻印38种,待刻31种。内容涉及政治、哲学、经济、历史、语言、文学、艺术、地理、数学、医药、民族、宗教等诸多领域。各种专篇著作,具有独立见解。“丛书”之出版,既保存了大量的云南文献资料又适应了社会各方需要,成套传播到省外国外的较多。对当时和后人认识云南、了解云南、介绍云南起到了不可磨灭的作用。《云南丛书》是民国初年云南辑刻的一部大型地方丛书,收录了明清以来云南地方著述和文献共计205种163卷另有不分卷的51册。由于云南文献未被收入《四库全书》,云南学者的著述少为内地学者知晓,《云南丛书》对云南省的古籍整理和文献保存方面产生深远影响。《云南丛书》编印始于1914年,1942年滇西抗战爆发刻印工作被迫停止。由于是陆续编辑、刊印发行的,印数不多,刻印形式不统一,且时隔多年,屡遭浩劫,如今省内各图书馆保存的都已不完整。《味雪斋诗钞续》横平竖直,字口犀利,版刻精良,为典型民国云南刻书之代表。三是皮纸精印,初刻初印。皮纸是指用桑皮、山桠皮等韧皮纤维为原料制成的纸。主要有棉纸、宣纸、桑皮纸等。皮纸是中国古代图书典籍的用纸之一,与白纸、竹纸、白棉纸等同为线装书的纸张种类之一。隋唐五代时的图书已有使用皮纸的,宋以后的图书典籍中,皮纸是使用最多的纸类之一。本书为云南皮纸精印,墨色浓郁,初刻初印,为非常好的皮纸印书标本。四是有民国时期国立北平图书馆收藏章。中国北洋政府时期的国家图书馆。1909年清学部奏请筹建京师图书馆,馆址定为北京什刹海的广化寺,缪荃孙被任命为正监督。1912年7月江翰呈报北洋政府教育部的京师图书馆阅览章程十八条获得批准,同年 8月27日正式对外开放。当时藏书5424部,151375卷, 52326册,其中善本880部,28412卷,10822册。1913年2月江瀚调任他职,教育部派社会教育司司长夏曾佑负责管理该馆,实际由周树人(鲁迅)负责管理。1913年10月教育部决定改组、迁移该馆。1917年1月26 日该馆在安定门内方家胡同清国子监南学旧址开馆。在鲁迅负责该馆工作期间,1917年 4月该馆获得接受国内出版物呈缴本的权利,并入藏了《永乐大典》残本和文津阁藏《四库全书》(见四库七阁)。1928年5 月南京国民党政府大学院改京师图书馆为国立北平图书馆。国立北平图书馆为国家图书馆前身。四是流传稀少。查阅本书全国古籍普查基本数据库仅苏州图书馆有藏。五是我国著名古籍版本鉴定专家杨成凯先生旧藏。本书为我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏,杨成凯(1941.9-2015.8),)是著名语言学家、古籍鉴定专家、国家级古籍版本权威专家、古籍收藏家。作为中华再造善本工程编纂出版委员会委员,为《中华再造善本》《中华再造善本总目提要》编纂出版作出很大贡献;2007年“中华古籍保护计划”开展以来,杨成凯先生作为全国古籍保护工作专家委员会委员、《国家珍贵古籍名录》评审委员,全力参与全国古籍保护工作,对青年人才成长给与鼓励支持,在业界享有崇高威望,对古籍保护事业作出巨大贡献。举凡讲座、评审、会议、展览、审稿等,无不有先生的身影。孟宪钧先生有文“杨成凯:京城书友君第一”文中写到:杨成凯先生是国家文物鉴定委员会委员,是知名的古籍版本研究鉴定专家,也是一位收藏颇丰的藏书家。他曾先后参与中华善本再造工程、辽宁教育出版社“新世纪万有文库丛书”策划出版等,2007年开始参与了历届国家珍贵古籍名录的评审工作。他青年时生活在天津,后移居北京,1978年以第一名成绩考取社科院语言研究所吕叔湘先生的研究生。他所学专业是汉语语法,学术功力见于专著《现代汉语语法理论研究》,但他钟情古籍,版本目录学造诣极高。杨成凯藏书极精。据我了解,他藏有历代词集千余种,仅清词就达六七百种,其中不乏秘本、抄本、稿本,所见有康熙刻《十家宫词》(叶德辉跋)、《西昆酬唱集》《绝妙好词》等。他以林夕为笔名,在《读书》《藏书家》等杂志上发表多篇版本考证文章,如《明寒山赵氏小宛堂刻版本之谜》《从的版本说起》《绝妙好词》等,考据翔实,文采斐然,后结集为《闲闲书室读书记》。其中在《读书》杂志刊发的《说初印本》《说残书》等系列文章,堪称书话之作的典范,我认为是继黄裳先生之后最佳的书话写作。我个人认为,好的学问家要有三个条件:天资;勤奋;名师指导。杨成凯三者兼备,人极聪明、刻苦,所以能成为名家,被大家尊为古籍界的头把交椅,称他识途老马。上世纪80年代末,我们常去琉璃厂访书,时时相遇,一来二去就成为好朋友。他生于1941年,长我六岁,但在古籍方面的学识与研究,比我渊博深入,至今不可企及。那时我住鼓楼,几十平米的小房子,他与中国美院的范景中先生常常来我家,三人一聊书就到深夜。多年来我们保持着密切的来往,交流藏书心得,切磋版本疑难。我遇到什么问题,总会首先向他请教。2007年,我们作为“唯二”的编外人员,参与了国家珍贵古籍名录评审。他主持“集”部,我参与金石碑帖。那一年,还有件轶事。我们与国图古籍馆的程有庆、故宫博物院的施安昌一起去上海普查,一位老藏家的后裔声称手里有两册《永乐大典》原本,想要鉴定。我们当时并没抱什么希望,但还是去了。其中一册一看就知是民国时期的影印本,但另一册,从内容、文字、装帧看,竟然就是《永乐大典》原本。大家惊喜过望,马上请杨成凯执笔,写成书面材料连夜上报国家文物局。此后经过四次大规模专家鉴定,确认这是《永乐大典》卷2272至2274“模”字韵“湖”字一册,终于由国图以800万购藏。范景中纪念杨成凯文章“天假我一年,我将把三本书写完”写到:外界看,成凯先生最负盛名的也许是他的词籍收藏了。有一次我们拜访黄裳先生,出来他告诉我,他的词籍总体质量逊于黄裳,但数量绝对过之,清词有六百多种。我听了心中一惊,印象中好像施蛰存先生有三百多种,他竟倍之,真是花了巨大的心血。朦胧中觉得成凯先生收藏的珍本必定有不少绝品,不过,从未问过。有一次他得意地说起叶德辉旧藏并跋的《十家宫词》就在他手,黄永年先生想跟他换,他舍不得云云。我还知道他收藏有小宛堂本《玉台新咏》,他本人也非常看重此书。1995年前后,他来杭州出差顺便到我家看书,极为推重有两部,一是吴兔床旧藏抄本《日知录》,另一就是莫友芝旧藏的赵刻《玉台新咏》。后者因其初刻初印给写入了他的名篇《明寒山赵氏小宛堂刻版本之谜》。前者他曾向中华再造善本推荐,以其篇幅最为完善之故。我看他阅书时总是轻手轻放,好像生怕伤掉了书本的一点血肉,一丝筋脉,这也让我理解了他的珍本为何决不轻易示人,恐怕是一经翻检,气息、书香就会受损、消散吧。他是一位真心爱书,一心为书续命的人。大概也是出于这种情感,他把宝贵的时间用在了古籍知识的普及上,写了一系列的文章。他毫不保守地回答大小藏书家各种问题的热情,是他生活中的感人画面之一。他的古籍版本十讲,是他生死逼迫间还念想着出版的第三部书,好在它已成稿,古籍爱好者都将会读之受益,谢以感恩。《闲闲书室读书记》是杨先生第一部有关古籍版本的著作。先生此书语言精练,对古书的那些事一一从容道来。所收录文章有夫子自道,有古书版本考索,有专业书籍书评,有版本宏观概要,探讨有词集题跋综观,全书既从容亦广博,闲闲两字名副其实。杨先生从小受古旧书籍的熏陶,又因为曾发愿要校订词律,于是收集词集,走上了古文献的无归之路。在研究语言学之余,特别关注古籍,尤其是词学古籍,广收博取,闲闲其中,从世纪年代开始,杨先生先后在读书上发表了多篇相关文。计有《关于》《书痴痴乎哉》《清词丽句说周密》,《岂待开卷看,抚弄亦欣然》等篇,从本书前言中可以看出,杨先生沉潜古籍的主要原因还是个人的生活和读书的经历这一点,在出版于1996年的《汉语语法理论研究》一书中,已略显端倪。在这部纯理论著作中,作者虽然花了很大的心思要建立一个关于语言学元理论的宏大建构,但也流露了作者的怀旧情结,作者在《汉语语法理论研究弁言》中细致地回忆了当年购买吕叔湘先生的语言学书籍的故事,又流露了对华罗庚先生自学成为数学家的心仪。本书则更进一步自我呈现:卷一的四篇是作者对古书的个人感悟和理性思考,同样是怀旧与逻辑的交织物,如果说语言学理论是一种玄学的话,古籍版本就可以在某种程度上被认为是一种实学。杨先生近三十年来学术生涯,可以说就是在这两者之间悠闲游走。这也是杨先生的古籍版本研究与其他他学者不太一样的地方。杨先生的古籍研究,除从古籍的内容、形制、存世情况等几方面着眼,还特别注意古籍个例的研究与模型式的综合分析的结合。在综合分析方面,作者曾撰有《古书版本知识十讲》《古书版本的价值观》《古书版本面面观》等文章。大概由于本书所收是闲散文字,注重可读性和趣味性,所以上述几篇都不见于本书,甚为可惜。本书收录的是对明刻本清刻本初印本残本的概要分析,通过片段的理性思考,从而将古籍版本提升到理论的层次。进而推进了人们对古籍的认识。唯有在读书的过程中,才能真正发现问题。关于同一书雕印时出现的版本与印本之间的关系问题,学界往往因注重版本,而对同一版本的不同印本则未予以足够重视。作者对此根据自身的阅读体验,提出了值得关注的问题。如朱孝臧刻《宋词三百首》,初印本有异文讹字,如“怎”作“乍”,“往”作“住”之类,后印本悉已更改。但后印本又有补版增添了新的错误,如“占”作“古”,“池”作“他”之类。又如清光绪二十五年,王鹏运四印斋刻本《梦窗词甲乙丙丁稿》三种不同印本,在校字上有出入,最初印本十六处校字,九处未改,白纸本六字未改,黄纸本二字未改,这些细微的差异,非认真比勘不能了然于胸。对此,乔秀岩与杨先生有不谋而合之处,乔氏云:“尽量多接触版本同一种版本,也要尽量多看不同印本,通过观察不同印本之间的差异、变化,形成一种版本的概念。一种版本从刊刻完成开始,每次印制条件不同,经反复修补版的内容也在不断变化,若要全面了解,只能多看不同印本。好比要了解一个人,需要尽量多接触。”身为学者的杨先生,通过自己的读书藏书的切身体会,提出把古籍的最后落脚点,还是放在了看书读书上。他写道:“除了多看古籍版本目录和题跋,扩充自己的知识外,最重要的是多接触实物,细心观察,逐渐积累经验,……,最重要的还是‘多闻阙疑,慎言其余’……,无论鉴赏还是收藏,都要读书通过读书,可以获得真正的乐趣。多多比较同一种书的不同版本之间的差异,对古书的版本就会有更深刻的认识。”这是杨先生的切身体验,值得从事古籍版本研究的同行参考。本书我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏——民国云南辑刻《云南从书本》零种《味雪斋诗钞续》卷九卷十续集两卷全原装一厚册,昆明才子戴絅孙名著、民国初年云南滇中名儒赵藩、陈荣昌、袁嘉谷辑刻的大型地方丛书零种,字口犀利、皮纸初印、有民国时期国立北平图书馆收藏章,流传稀少,是不可多得的收藏佳品。

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