清乾隆名刻——王氏宝笏楼刻本《李长吉歌诗》四卷外集一卷首一卷，二册一函（全,。开本长宽：22.5*14.7厘米。一册上面有些页有2个虫洞，下面有一个虫蛀洞，一页有2字古人墨笔补抄，缺2个字，有一页纸上边短一小块。品相是非常不错的，清代原装原装原函套。本书有以下几大特点：一是唐代著名诗人李贺的诗集。李贺(790~816) ，字长吉。河南府福昌县昌谷乡(今河南省宜阳县)人， 祖籍陇西郡。 唐朝中期浪漫主义诗人， 与诗仙李白、李商隐称为"唐代三李"，后世称李昌谷。李贺出身唐朝宗室大郑王(李亮)房， 门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。 作品慨叹生不逢时、内心苦闷， 抒发对理想抱负的追求， 反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。 诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为"诗鬼（诗魔）"。 27岁(一说24岁)英年早逝。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人， 有"太白仙才， 长吉鬼才"之说。 作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物， 李贺与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫、"诗佛"王维齐名，留下了"黑云压城城欲摧"，"雄鸡一声天下白"，"天若有情天亦老"等千古佳句。李贺的诗，据杜牧序，是自己编后交由集贤学士沈子明保存的，凡233首。宋以后，始则传诗四卷220首(古李凭箜篌引图今学者均少作一首误计219首)。稍后，南宋吴正子作注，又据鲍钦止本增外集一卷，唐宋志皆称贺诗5卷。诗词《雁门太守行》列入苏教版语文八年级上学期第六单元诵读与欣赏，7年级下语文版25课古诗5首之一。《李凭箜篌引》选入人教版《高中语文选修 中国古代诗歌欣赏》
李贺一生，以诗为业。他的诗，包括四方面内容:
借古讽今题材
他写这类作品，有一定的现实基础。早年家居昌谷，邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻;后来京城羁旅，游历南北，贵族官僚的腐朽骄奢，宦官集团的乱政无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。李贺所写这一类诗篇，所反映的社会生活相当广阔，有的是直陈时事，有的是借古刺今:
① 隐射抨击永贞宫变的，如《汉唐姬饮酒歌》;
② 批判唐宪宗沉湎迷信、追求长生的，如《仙人》《昆仑使者》《神弦》《苦昼短》《官街鼓》;
③ 拥护中央集权、反对藩镇割据的，如《秦王饮酒》《雁门太守行》《古邺城童子谣效王粲刺曹操》《上之回》;
④ 揭露藩镇祸国殃民的，如《猛虎行》《公出无门》;
⑤ 反映权贵骄奢淫逸、好景不常的，如《荣华乐》《秦宫诗》《牡丹神曲》《夜饮朝眠曲》《贵公子夜阑曲》《嘲少年》《梁台古愁》;
⑥ 讽刺宦官专权、乱政无能的，如《吕将军歌》《感讽五首》(其二)《感讽六首》(其二、四);⑦反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵艰苦生活的，如《摩多楼子》;
⑧ 揭露统治阶级剥削压迫的，如《老夫采玉歌》《感讽五首》(其一);
⑨ 同情妃嫔悲苦生活的，如《宫娃歌》《堂堂》;
⑩ 反映少数民族军事活动的，如《黄家洞》。
发愤抒情题材
李贺有积极用世的政治怀抱，虽然因仕途困厄，疾病缠身，存在"我当二十不得意，一心愁谢如枯兰"(《开愁歌华下作》)的消沉情绪，但也有许多诗篇反映对"臣妾气态间，唯欲承箕帚"的官宦生活不满，表现"天荒地老无人识"的不平;他也不甘沉沦，发出"男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公"，"少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃"的豪言壮语，更满怀着"男儿何不带吴钩，收取关山五十州"的雄心壮志。《赠陈商》、《送沈亚之歌》《野歌》《致酒行》等正是这方面的代表作。
神仙鬼魅题材
长吉插上想象的翅膀，以奔放热烈的浪漫主义情怀，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神话人物，银河、月宫等天国风光，出现在《天上谣》《梦天》等名作中，极尽奇丽谲幻之观。但长吉诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述:"鬼灯如漆点松花"(《南山田中行》)、"鬼雨洒空草"(《感讽五首》其三)、"秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧"(《秋来》)、"百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起"(《神弦曲》)，这也是后人称其为"诗鬼"的重要原因。李贺诗中多仙境鬼域，一方面是因为他极度坎坷的人生有时令他极度的迷茫苦闷，然而更多的是体现他的朴素唯物主义思想。"东指羲和能走马，海尘新生石山下"(《天上谣》)，"南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死"(《浩歌》)等诗肯定了万事万物的变化，指出了沧海桑田、生老病死的自然规律。《神弦》、《苦昼短》等诗更是直接写出神鬼的虚诞，矛头直指不问苍生问鬼神的唐宪宗，抨击他一心追求长生不老的荒唐。杜牧说:"梗莽邱陇，不足为其怨恨悲愁也"，"牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也"(《李长吉歌诗叙》)，是对这类诗篇的总评。
其诗句如"楚魂寻梦风飕然"(《巫山高》)、"嗷嗷鬼母秋郊"(《春坊正字剑子歌》)、"鬼灯如漆点松花"(《南山田中行》)、"纸钱塞鸣旋风"(《神弦曲》)、"回风送客吹阴火"(《长平箭头歌》)等等，乍读只觉鬼气森森，令人毛骨悚然，然而，在作者笔下，这些"鬼"，"虽为异类，情亦犹人"，绝不是那些让人谈而色变的恶物。有人说李贺"以哀激之思，作晦僻之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定当天。"这种见解未免过于偏狭，李贺写鬼与其说是自感早天之兆，不如说是其逆反心理使然。
咏物等其他题材
其中如《李凭箜篌引》《申胡子觱篥歌》《听颖师弹琴歌》等，通过"石破天惊"的奇特想象和比喻等手法，描绘音乐家的高超技艺和动人的音乐美，并抒发了作者的怀抱，给人以很深的感受。《杨生青花紫石砚歌》，赞颂了劳动人民巧夺天工的手工艺。《罗浮山人与葛篇》，描写织布老人织雨剪湘的绝技。还有《昌谷北园新笋四首》，借咏笋以赞美青春的活力;《马诗二十三首》(长吉属马)，借咏马以反映现实政治，抒发作者的愤激心情。后两组诗并且运用了李贺不常用的绝句形式。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。而象《美人梳头歌》一类作品，则体现了作者对贵族妇女生活的态度(一说新婚燕尔描写自己的妻子)。二是名家辑注刊刻。此为清乾隆间王氏宝笏楼刻本《李长吉歌诗》四卷、首一卷、外集一卷，唐李贺撰、清王琦辑。首收乾隆二十五年王琦序，李长吉诗世以为奇险，宋人谓之鬼才。该书为清王琦自辑自刻之本，王琦作为清代前中期杭州地区较为著名的学者,以辑注《李太白全集》和《李长吉歌诗汇解》两部著作闻名于世,其注释具有极高的学术性,体现了他成熟的诗学思想。王琦以情景理论和儒家诗学观念观照诗歌,并在解读之中对前人理论有所超越。在运用情景理论之时,重于情与景的融通;在理解儒家诗学观念时,侧重于文学艺术本身的思考,这是体现王琦诗学思想的两个重要方面。其兼采诸家之本，汇为一编，内收李氏平生所著歌诗二百三十余首，为李長吉歌詩最善本者，以注解精到著称，为有清一代李集著名善本。三是刊印精良。竹纸早印，版面爽朗，字形整饬，点划清晰，旧装未衬一函二厚册全。四是名家旧藏。本书为著名收藏家庄恩泽旧藏，题写书名，书内有著名收藏家庄恩泽墨笔批注。庄恩泽(1884～1948)，字湛岩，又作湛然，号厚甫，山东营南县大店镇大店人。清宣统三年(1911)举人。早年留学日本，就读于早稻田大学政治经济系。毕业后回国，任山东政法专门学校教务主任、《民言报》主笔和山东教育厅科长等职。庄恩泽一生爱好文物收藏，所得薪俸多用于此。1951年，其夫人丁德萱及长子庄楚东根据庄恩泽的遗愿，将庄恩泽一生所藏文物悉数捐献给山东古代文物管理委员会，计古钱2569枚，金石46件，碑帖136种，石刻拓本200种，字画4种，古籍15种，其中元至正年间铜铳，为当时全国所见最早的铜铳。是年6月，山东省人民政府向丁德萱颁发奖状，以示褒奖。1959年，丁氏捐献的铜铳调拨中国军事博物馆，今仍陈列在该馆古代兵器馆内。于1948年去世。五是在册善本《中国古籍善本总目》集部唐五代别集类第1210页著录。
