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明嘉靖四到六年著名学者陈凤梧刊《篆文六经》本《仪礼》卷三(儒家经典、名人编辑刊刻、通篇篆书、明代白棉......

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明嘉靖四到六年著名学者陈凤梧刊《篆文六经》本《仪礼》卷三(儒家经典、名人编辑刊刻、通篇篆书、明代白棉纸精印、在册善本、世所罕见)

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作者:无
年代:明嘉靖四年到六年
尺寸: 26 × 14.5 厘米
纸张:白棉纸
函册:1册
品相:八五品
明嘉靖四到六年陈凤梧刊《篆文六经》本《仪礼》卷三,开本长宽26*14.5厘米,5页10面,一卷全,明代白棉纸精印,封皮后装。本书有以下几大特点:一是内容好。是六经之一,著名的儒家经典。《仪礼》为儒家十三经之一,内容记载着周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪,其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详,汉代初期高堂生传仪礼17篇。在宗教意识不甚发达的古代中国,祭祀等原始宗教仪式并未象其他一些民族那样发展成为正式的宗教,而是很快转化为礼仪、制度形式来约束世道人心,共有一百多卷的《仪礼》便是一部详细的礼仪制度章程,告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服、站或坐在哪个方向或位置,每一步该如何如何去做等等。二是版本好。越刊八行本注疏和建刻十行本注疏中,都没有《儀禮》的注疏本。習慣稱作“十三經注疏”的十行本,《儀禮》並非注疏本,而是楊復的《儀禮圖》。嘉靖五年(1526)陳鳳梧刊刻《儀禮注疏》十七卷,是《儀禮》注疏合刻之始。嘉靖中遞按福建御史李元陽重刻《十三經注疏》,《儀禮》改用陳鳳梧注疏本。三是名人刊刻。陈凤梧,字文鸣,号静庵。明代学者。明代庐陵泰和人(今江西泰和县柳溪人)。成化十年(1474)生,文才卓越,十岁即能赋诗。弘治八年(1495)乙卯科举人,弘治九年(1496)丙辰科进士,授刑部主事。正德年间曾任湖广提学佥事,正德六年(1511)辛未,任郴桂道右参政。正德十六年(1521)辛巳夏六月,以河南按察使迁山东左布政使。正德末至嘉靖初。官山东左布政使(巡抚),于曲阜建钟楼、洙水桥坊、子贡庐墓堂,修洙水桥等。后升任吏部侍郎,终南京御都史。巡抚应天十府,罢归卒。卒赠工部尚书。陈凤梧著作颇丰,其著作各地方志上有一些零星记载。著有《困知记》、《毛诗集解》、《南巡录》一卷、《射礼集要》一卷、《修辞录》六卷、《周礼合训》六卷、《周礼考正》六卷、《奏议》十卷、《集定古易》十二卷、《六经篆文》四十四卷,还同胡居仁编写《居业录类编》三十一卷。大约在弘治末年至正德初年,陈凤梧校勘《仪礼》白文本十二卷,正德十六年(1521)又刊刻《仪礼》经注本十七卷,嘉靖五年(1526)陈凤梧刊《仪礼》,是他遍刊《仪礼》工作的自然延续,也是总结。本书是明代学者陈凤梧编辑刊刻的,是明代私家刻书的精品。四是字体特殊,艺术和文物价值高。书文字皆用篆字手写上板,笔划圆润,清新自然,颇有少温玉箸篆体貌,版刻亦精,可传篆写者风采。明版书篆书字体的非常稀见。本书全文为篆书。六经皆为先秦典籍,最早都是用篆文抄写的,故历代多有复古之士用篆文抄写,但因篆字上版刊刻较难,故鲜见刊印者,明陈凤梧在嘉靖年间刊刻了《篆文六经》,但终因财力不济,《四书》未曾刊刻。在清内府刻书历史上,全书皆用篆文手写上版的典籍也仅有两部,其中一部即是《六经四书》。康熙年间,康熙皇帝下令利用陈氏原本重新刊刻,不仅改正了陈氏本的许多错误,而且还在补刻了《四书》,遂成全本。而内府刊刻的另一部也是部头最大的一部篆文本《御制盛京赋》则是到乾隆朝才完成,此书也成为清内府刻书历史上刊刻的第一部篆文本典籍。所以本书非常特殊、罕见。五是明代上等白棉纸精印。本书纸张为非常好的明代白棉纸,白棉纸以桑树皮和楮树皮为主要原料,纸质洁白细润而复加有柔韧,明代凡豪贵印书多用此纸,并以之为佳选,故白棉纸为明代的纸中新贵,明代白棉纸印本也愈来为当今市场上的买家所喜好,其稳步攀升之价值,在近年来也愈加为高层藏家所热衷与认可。本书以明代优质白棉纸印刷,纸质柔韧在有明一代书中尤称上乘。六是存世稀少。此书为明代陈凤梧刻篆书本《六经》零种,存世稀少,公藏仅河南省图书馆藏有竹纸本,六经(《周易》,《尚书》,《毛诗》,《周礼》,《仪礼》,《春秋》)合计五十九卷,存五十五卷,其中《仪礼》存二十卷。竹纸本入选《第三批国家珍贵古籍图录名录》。明嘉靖白棉纸本更加稀少,世所罕见。为拍场未见孤本。七是在册善本。《中国古籍善本总目著录》、《国家第三批珍贵古籍图录》、《河南省第一批珍贵古籍名录》著录。本书为著名儒家经典,名人编辑刊刻,通篇篆书,白棉纸精印,又是在册善本,颇具艺术和文物价值,为不可多得的收藏佳品,识者宝之。

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