明嘉靖四十四年朱氏浩然斋刻本《列子通义》卷8（开本宏阔，字大如钱、初刻初印、国家第一批珍贵古籍、《古籍善本总目》着录、扬州市图书馆也仅存6卷）
明嘉靖四十四年（1565）浩然斋刻三子通义本《列子通义》卷8，22页44面，一卷全，开本宏阔，开本长宽25.4×17.1cm，后装蓝色书衣，书有虫蛀，有些字笔画有损，后2页书口损，已经经过国家顶级古籍修复专家托裱精心修复，可保存千年，代表性照片如图所示。
此书为明嘉靖四十四年朱氏浩然斋刻三子通义本之一。浩然斋当是朱得之的书斋名，也是朱家刻书坊的名称。三子指的是列子、庄子和老子，三子通义共20卷，浩然斋乃朱得之室名，朱得之，明靖江人，字本思，号近斋，曾任江西新城丞，从学于王守之，其学颇近老氏，有《参玄三语》、《宵练匣》等，编撰刻印过《庄子通义》十卷、《老子通义》两卷、（《列子通义》八卷。本书是《列子通义》第八卷，是书半叶九行十七字，白口，四周双边，单鱼尾字大如钱，典型嘉靖字体写刻上板，字体方正整齐，字大如钱，墨色如漆，明代上等竹纸印刷，初刻初印，刻印俱佳，版心上镌“浩然斋”，版心下镌刻工名，如“夏”、“之”，为明嘉靖著名刻工。 著录：《中国古籍善本总目》子部道家类P.1136、江苏省珍贵古籍名录着录0828号，国家第一批珍贵古籍图录着录01970号。拍卖参考； 上海博古齋2012年夏季大型艺术品拍卖会（古籍专场）明嘉靖四十四年浩然斋刻三子通义本之一庄子通义十卷成交价207000元，平均一卷2万元。北京卓德国际2011年7月10日首届春季拍卖会明嘉靖四十三年（1564）浩然斋刻本老子通义二卷估价8万元，平均每卷4万元。本书极为罕见，被列为第一批《江苏省珍贵古籍名录》的 扬州市图书馆也仅存六卷（一至二、五至八）
第一批《江苏省珍贵古籍名录》（1588部）
0833 列子通义八卷 （明）朱得之撰 明嘉靖四十四年（1565）浩然斋刻三子通义本 扬州市图书馆 存六卷（一至二、五至八）
本书有以下加大特点，一是内容好，列子是春秋诸子百家之一，明嘉靖四十四年（1565）浩然斋刻三子通义本《列子通义》是研究列子的较早重要版本，具有极高的古籍版本研究价值。二是明嘉靖典型版刻，明嘉靖是明代国力鼎盛时期，嘉靖本是明版书的代表，本书典型嘉靖字体写刻上板，字体方正整齐，字大如钱，是典型的嘉靖版刻代表；三是墨色如漆，初刻初印，初印本是后印本价格的10倍，收藏价值高；四是版心上镌“浩然斋”，这在明代古籍中是极为少见的，是极为难得的明版标本；五是一卷齐全完整；六是在册善本，国家第一批珍贵古籍、《中国古籍善本总目》着录、江苏省珍贵古籍名录着录；七是流传稀少，被列为江苏省珍贵古籍名录的扬州市图书馆也仅存6卷。以上七大特点极为一身，本书具有极大的收藏价值和增值潜力，藏家不可错过。
朱得之，字本思，号近斋，世居城西长安团。
长安团的朱氏家族在明代的靖江历史上颇有些传奇色彩。朱得之的祖父叫朱岩，名怀远，做过太仓卫指挥，人称怀远将军，晚年时被仇人诬告，被判入狱。由于年迈，他的儿子也即是朱得之的父亲朱靰挺身而出，代父坐牢。朱靰在狱中呆了16年，一个偶然的机会才从狱中逃了出来，正好得到朱岩去世的消息，悲痛异常，于是投河自尽。恰好被一艘经过的船救起。朱靰跟着船来到湖北，在沔汉之间以算卦卖卜为生，后来客死他乡。朱靰出逃后，他的儿子也即是朱得之的哥哥朱习之替父坐牢，又坐了6年，在狱中备受折磨。后直到朱得之拜当时的南京兵部尚书，明代著名思想家王阳明为师后，借乃师的影响，四方奔走才使得冤情昭雪，朱习之方才出狱。朱家这才到湖北将朱靰的遗骨迁回靖江。
这段朱家的苦难史，后被朱得之记录在其修纂的隆庆《靖江县志》和《马驮小志》上。值得一提的是1990年，在马桥乡徐周村发现了朱靰夫妇合葬墓。可能由于朱刘氏是后来葬入，原先的墓葬有了变动，那块由江阴太常张衮撰文，“江南四大才子”之一的文征明书写的《朱靰墓志铭》没有找到，不然，可以进一步证实靖江县志上所载的史实。
朱得之的生卒不详。但根据他是王阳明晚年客越所收弟子、以及他修隆庆志的时间、及张衮的《望靖江孤山祝近斋姑丈》诗中“近斋先生七十强”等信息来推断，他应该生于弘治末年或正德初年，即1500年前后，卒年当在万历初，总之是高寿。
朱得之自幼一眼失明，但是他身残志坚。据靖江县志记载：得之“少负大志，闻王文成公致良知说，心契之。”王阳明提出致良知说是在正德十六年（1521年），第二年，也即是嘉靖元年，他到了绍兴，并在此一直住到嘉靖六年（1527年）。朱得之应该是嘉靖2年到绍兴拜王阳明为师的。他专心致志，起居饮食一言一行，都以真心自我检点，即使独处也不懈怠。王阳明曾称赞他“入道最勇，可与任重致远”。
朱得之对王阳明是服膺，不只表现在他列入门墙后的，孜孜不倦的学习，也不只表现在王阳明死后，他竭尽全力承办丧事，而是表现在他对“王学”过于笃信。这种笃信近乎刻板，使他成为“王学”的传声筒，而未能进一步发展而自成一派。而他的师兄泰州人王艮，则在王阳明的“心学”基础上提出“身为天下之本，良知即是天理”，“百姓日用条理处，即是圣人条理处，故圣人百姓皆有良知”等，从而开创了泰州学派。曾经跟随朱得之考研王阳明言行的河南洛阳人尤时熙评论道：“格物之见，虽多自得，未免尚为见闻所梏。虽脱闻见于童习，尚滞闻于闻学之后，此笃信先师之故也。不若尽涤旧闻，空洞其中，听其有触而览，如此得者尤为其实。”（见《明儒学案》）。
而黄宗羲的对朱得之的评价是“其学颇近老氏。盍学焉而得其性之所近者也。”在这一点上，今人鲍世斌在其《明 代 王 学 与 道 教》一文中阐述了王学与道教的渊源后同样指出：在王阳明的弟子中，比较典型的吸取道教思想的还有朱得之。朱得之自号参元子，写过一本名为《宵练匣》的书，书名即出自道教经典《列子》，他在书中大谈道教修炼理论。朱得之对道教内丹理论颇有研究和体验，如他说：“人之养生，只是降意火。意火降得不已，渐有余溢，自然上升，只管降，只管自然升，非是一升一降相对也。降便是水，升便是火，《参同契》‘真人潜深渊，浮游守规中’，此其指也。或问‘ 金丹’。曰：金者至坚至利之象，丹者赤也，言吾赤子之心也。炼者，喜怒哀乐，发动处是火也。喜怒哀乐之发，是有物牵引，重重轻轻，冷冷热热，锻炼得此心端然在此，不出不入，则赤子之心不失，久久纯熟，此便是丹成也。故曰：‘贫贱忧戚，玉汝于成。动心忍性，增益不能。’此便是出世，此是飞升冲举之实。谓其利者，百凡应处，迎之而解，万古不变，万物不离，大人之心，常如婴儿，知识不逐，纯气不散，则所以延年者在是，所以作圣者在是。故曰：‘专气致柔如婴儿，清明在躬，志气如神，嗜欲将至，有开必先。’所以知几者在是，所以知天者在是。”单就这两段议论而言，朱得之完全是个不折不扣的道士，即使是把这两段文字放入《道藏》中，也不会有人说它们与道教思想有什么不同。
对朱得之道家思想实质的认定，不禁让人想起《靖江县志》中一段朱得之的佚事。说某一年，常州府大旱，知府夜里梦见城隍神对他说：明天早上，南城门外，有一个独眼书生，你可以请他求雨。第二天清晨，知府真的就到城门口等着，正好碰到朱得之，与梦里神人描述的相貌符合，于是就请求朱得之求雨。朱得之居然同意，登上求雨台，讲起《中庸》，第一章还未讲完，雨就下了起来。从此，常州府的人都称他为“朱中庸”。
这个故事可能是真实的，当然雨只是适逢其时，并非是朱得之求来的。登台作法，鬼画桃符自然是道家末流，朱得之这样的学问家是不屑为的，何况他讲的儒家经典。
朱得之后来以贡生的身份出任浙江桐庐县丞，而《明儒学案》则说是江西新城县丞，都是副县长，正八品而已。但是朱得之并没有在官场呆多长时间，便辞官回归故里，专心研究他的学问。
朱得之的著作很多，列入《明史》艺文志的有《老子通义》三卷，《庄子通义》十卷，《列子通义》八卷，及《印古诗集》一卷。《靖江县志》上还记载他另著有《四书诗经忠告》、《正蒙通义》、《杜律阐义》、《心经注》、《炼宵匣参元三语》等五种。他的三子通义保存至今的是明嘉靖四十四年（1565年）朱氏浩然斋刊本。浩然斋当是朱得之的书斋名，也是朱家刻书坊的名称。《炼宵匣参元三语》和《印古诗集》则是隆庆年刻百陵学山本。
台湾萧天石先生主编的《中国子学名著集成目录》中，朱得之的《老子通义》入选。朱得之的“非善辞章者不能为《老子》”也成为老子研究者经常引用的名言。
嘉靖41年（1562年）朱得之受知县王叔杲的委托，开始纂修《靖江县志》，至44年（1565年）完稿。因王叔杲调任常熟，这部县志直到隆庆3年（1569年）才由知县张秉铎增订后付印。这部县志现仅藏于日本内阁文库，是我们所能见到的靖江最早的县志。虽然朱得之在这部县志上花费大量心血，由于修志并非其所长，这部志书在体例和选材方面存在一些缺陷，故13年后著名文明学王稚登看到这本志书后评价道：“赡哉，而其失也芜。”
朱得之一生以“致良知”为追求目标，活到老学到老。他的内侄张衮（江阴人，曾任太常侍卿）有一首《望靖江孤山祝近斋姑丈》，对其描摹极是传神，抄录如下：
近斋先生七十强，白日著书分圣狂。
堂中揭名止至善，静里养晦思无疆。
良知在我德岂昧，忠告于人情不忘。
我有夙怀歌仰止，大江东注山苍苍。
资料参考：“珍本古籍”微信号文章《明版书将成古籍收藏中的主流》400年前，江苏常熟人毛晋开始按页以黄金作价收购宋版图书。这位一生嗜书如命的明朝人，先后购藏宋元本及其他善本达8400册。购书同时，刻书亦聘请学者名士校勘，募集精良刻工，自家出产特制纸张，俨然江南第一“书坊”。明朝人自己的善本书，也沾染着宋版书的“范儿”，带着“汲古阁”的款，悄然诞生。毛晋死后不到400年，不用说宋版书依旧一页难求，即使是他当年校辑刻印的图书也已成为善本—“汲古阁”成为金字招牌。2011年西泠印社春拍，一套汲古阁校刻的《十三经注疏》拍价达到120万元。其时，早于这一套过百万的明版书上拍场的，还有2010年西泠印社首届古籍拍卖会上出现的一套明代万历刻本《资治通鉴纲目全书》，作为整场拍卖最后登台的一件重量级拍品，这件大部头明版书引起了场内外藏家们的最后一搏，最终以358.4万元的“天价”成交。最近的古籍市场表现令人欣喜,刚刚过去的2017秋拍,以古籍见长的几大拍卖行,成交数字均“捷报频传”,明嘉靖三年司礼监刻本《文献通考》三百四十八卷,在中国嘉德以1495万元成交,创下明版书拍卖纪录。有业内认为,近几年明版书会是市场主流。为什么明版书会蓄势待发，以追赶宋版书价格的强劲走势独立潮头呢？一是明朝是我国的图书事业蓬勃发展的时期。当时从中央到地方，从官府到私坊，刻书蔚然成风。不仅刻书内容丰富，数量大而且在活字、套版及版画等方面的技术均有长足发展。作为承袭宋代文风最为浓厚的朝代，明版书形式美观，其中明朝嘉靖年间的书颇具宋版遗风，明版古籍以典雅、优美而著称于世。二是明版书毕竟经历了五六百年的风风雨雨，存世有限，符合物以稀为贵的原则，民国时就有以收集100部或200部嘉靖本为宏愿的藏书家，说明在当时就已经收集不易。三是就当前市场上流通的古籍来看，宋元旧刻已是屈指可数，价格居高不下。明版价格也相对较低，逐步成为古籍收藏的热点。四是相对于清版书和民国书来讲，明版书是古本，收藏古本代表着一种品位，明版书既有一定的量，市场价值又相对较高，相对于宋版书更易购得与操作，相对于其他艺术品赝品风险又小，这些因素无疑对投资者都有一定的诱惑力。对藏书者而言，拥有明版书是一种身份的象征；对投资者而言，明版书将成为一种热门投资品。明版书的价值正在逐步被发掘，有眼光、有实力的藏家及投资者搜求明版书的力度正在逐步加大，明版书将成为古籍拍卖场上的“主流”，也将成为古籍收藏中的“主流”。
