拍品存明嘉靖四十年(1561)嘉兴径山寺募刻本【五燈會元】卷首和目录，共16页32面。其中序言3页6面，为明嘉靖四十年(1561)嘉兴径山寺募刻本，为明代标准嘉靖白棉精印。目录13页26面，为明代高僧手抄。纸张为明代皮纸，纸张洁白细腻似开化。开本长宽27*17.4厘米。微有虫蛀伤字，已经经过国家一级古籍修复师精心修复，可保存千年。本书开本很大，天头地角极其敞阔，展卷气派铺陈，纸坚墨香。
本书有以下几大特点：一是内容好，著名佛家经典。五灯”系指五部禅宗灯录：①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》；②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；④南宋临济宗悟明的《联灯会要》；⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书。“五灯”共150卷。内容层见叠出，诸多重复。《五灯会元》合“五灯”为一书，叙录简要，遂除叠合之弊。《五灯会元》则按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然。《五灯会元》与“五灯”相比，篇幅减少一半以上，虽无拈古、颂古等内容，但对宋末之前著名的禅师“机缘”语录，均加综缀，删削不多。禅家之瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，辊球舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；以及一问一答，一唱一提，一默一言，一吁一笑等等机用，莫不备载。所以元明以来，好禅士流多藏其书，“五灯”单部遂少流通。【五燈會元】沩仰宗。全书内容系依禅宗五家七宗之派别分卷叙述。收录过去七佛、西天二十七祖、东土六祖、青原下十六世及南岳下十七世等诸付法禅师之列传，使七宗源流本末，了然于掌。沩仰宗：中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵祐和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山、袁州的仰山举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。 沩山灵祐禅师(771～853)唐代僧。为沩仰宗初祖。福州长溪人，俗姓赵。法名灵祐。十五岁随建善寺法常律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。大中七年正月示寂，世寿八十三，法腊六十四。谥号‘大圆禅师’。有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智闲等四十一人。其中，仰山慧寂承其后而集大成，世称沩仰宗。沩仰宗创立并兴盛于晚唐五代，在五家中开宗最先，前后传承约一百五十年，进宋后逐渐衰微。关于沩仰宗的佛学典籍不多。二是版本好。卷首为明嘉靖四十年(1561)嘉兴径山寺募刻本【五燈會元】。是重刻五灯会元募愿文，嘉靖辛酉前部郎中礼三一斋主人陆光祖书。本版刻由径山大上慈人发起，得陆光祖赞助而成。此嘉靖刻本亦罕见稀少。陆光祖居士（一五二一～一五九七）字与绳，浙江平湖人，因志在佛法，自号五台居士。明嘉靖二十六年（一五四七年）成进士后，除知县，累迁至吏部尚书（掌全国官吏的任免、升降、调动等事务）。
光祖为政胸怀忠直，力持清议，凡相处或闻其人者，「翕然归之」，但也因此招当路人所忌恨、排击，多次请退家居。家居期间，则究心佛乘，发弘愿护教，不以毁誉而易心。（见《居士传》卷四十，《明史》卷二百二十四）尝发起募捐、组识刊刻宋僧普济的《五灯会元》。募刻之初，光祖作有一文叙述了所以刊刻本书的原因，并介绍了佛教传入东土以来的发展演变。文笔之精炼，非深入佛乘者所能。其父曰∶「夫佛道东流，至晋宋齐梁之间，学佛者竟以名理禅观相高，莫究本心妙明之体。自达摩大士来至此方，始唱直指人心，见性成佛。传至六祖能公，斯宗大振。厥后五宗并立（指五家禅∶沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、临济宗、云门宗），门风峻甚。圆机密义，不可以随言而解。用智而求，至于扬眉瞬目，或喝或棒，所以阐呈真体，愈出愈奇。有省者如痛处吃拳，不会者如聋人闻鼓。而肤识之士，乃或病其难通，訾其诡异，盖由钝根之无入，则谓圣言之有隐，大抵然也。」然而自唐朝开元年间以来，宗教大明，上下数百年内，见性知心，超凡入圣者千有馀人，盛况空前。圣人虽往，而糟粕徒存，「求道之人能因言筌而穷理窟」，「则此土此书不可不日无矣。」光祖在本文中还说明了「儒门淡泊」和「释教流通」的原因，并且还举出了宋明理学家们晚年时对佛教作出的比较中肯的评价，说明了指斥佛老为异端，并非是理学家们的定论。这里也表现了光祖自己欲汇通儒佛的思想。光祖一生功德无量，除募刻上书外，又请求诸宰官居士合力重兴明州（今浙江宁波）育王塔殿；还与冯开元等居士共同发起募刻小本藏经，流行于世间。晚年时，与著名僧人紫柏真可相从游，于佛乘研究更加着力；已而修习念佛三昧，即使病卧床中，仍口诵真言，手执印相，（注1）始终不懈。临死前，紫柏老人来看望，叹其心力坚猛，为其说偈。死后朝廷 号「庄简」。三是佛经目录为明代得道高僧手抄。蝇头小楷，取法元代书法家赵孟頫，书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，功力深厚，明代书法流传下来的非常少，明代高僧手抄佛经弘扬佛法少之又少。四是纸张好，纸张有两种纸。目录为明代白棉纸，明代白棉纸南方称之为皮纸。棉纸系以禇树皮等为原料做成的高强度纸。该纸质地细柔，纤维较多，极有韧性。从纸的纵面撕去，它的断裂处呈现丝棉状，因而叫棉纸。明代前期印书多用棉纸，嘉靖以前的棉纸质量比较好，隆庆以后的棉纸略显粗糙而偏厚，用之印书的比重也大为减少。清初还有少数棉纸印书，以后就少见了。明代白棉纸纸张洁白，能保存千年，比竹纸上一个档次，拥有明代白棉纸印本是藏书家梦寐以求的收藏佳品。现在光一页空白明代白棉纸每页就300元以上。目录抄本，纸质洁白细腻，似开化纸。开化纸，产自浙江省的开化县，因此得名，又称“开花纸”、“桃花笺”，一说它以楮皮、桑皮和三桠皮为混合原料，经漂白后抄造而成；一说它以立夏嫩竹为原料，工经七十二道抄造而成，与太史连纸堪称“一金一玉”。世的“开化纸”纸质细腻，洁白光滑，簾纹不明显，纸虽薄而韧性好，受墨乌亮，柔软可爱，一般人甚至往往将它误以为是宣纸。清代康熙、乾隆年间，内府和武英殿以及扬州诗局等所刻印的图书，多用“开化纸”，尤其是乾隆盛世时期的“开化纸”，品质极优。最早流传下来的开化纸实物是明末崇祯年间，明代的开化传世极少，甚为珍贵。有兴趣的朋友可以考证一下，这书是什么纸，什么年间的纸。五是在册善本。著录：《中国古籍善本总目》子部释家类第1120页。《国家第一批珍贵古籍图录》著录。本书为卷首、序言目录卷，一般卷首的收藏价值是其他卷的一倍以上。本书刻本和明抄本相结合，既有明嘉靖版刻之美，又有元代书法家赵孟頫书法之美，又有明代白棉纸之美，版刻美书法纸张美美水乳交融，相得益彰。本书可读、可赏、可收藏，是明版书收藏爱好者可遇不可求的收藏佳品，藏者珍之。
