此拍品地区偏远发不了顺丰拍前留意1997年天津古籍出版社线装版影印光绪殿版《养正图解一函四册》《御题养正图诗《御题养正图赞 一函二册》进百幅木刻版画，原装夹板，黄錦缎包裹，九五成新，自然旧，细若游丝，清光绪二十一（1895）“特将内府旧存写本发出敕武英殿刊”牌记。此本由武英殿刊刻颁行，精工隽雅，线条运用如行云流水，直如铁线银钩，丝丝入扣，实为殿本精品，细审之下，仍可看出明代刊本的遗韵，且不失殿本的端庄典雅，对考察中国古代版画史，研究殿本刊刻，都有着重要的历史文献价值。正图解》，明万历间焦竑撰，丁云鹏绘。清光绪二十一年（1895）武英殿刻本。不分卷。四周单边，白口，无鱼尾。版框高23.8厘米，宽16.5厘米。半页10行，行21字。卷首刊“光绪岁在旃蒙协洽武英殿刊”牌记。前有明南京吏科给事中祝世禄、撰修儒林郎焦竑序并题奏。
此书有万历二十一年（1593）安徽新安玩虎轩刻本（刻工为黄鏻）、万历二十二年（1594）新安吴怀让刊本以及万历年间祝世禄刊本。查继佐《罪惟录·艺文志》云：“（万历）十七年，修撰焦竑辑《养正图说》，备元子讲习，为内官所指，乃已。……至二十二年，皇太子出阁，焦竑为讲官，特‘取故事可为劝诫者’……图文并茂，撰成此书。”焦竑出任皇长子讲官，他认为经筵讲官的责任不只限于讲解书本词句，还应对时政有所匡正。因此，他曾明确地指出：“我朝经筵日讲，非徒辩析经史，为观美也，谓当旁及时务，以匡不逮。”（《焦氏笔乘》卷三《经筵面奏》）。为此，专门编撰了《养正图解》一书，作为皇长子的教科书。
二
焦竑，字弱侯，又字从吾、叔度，号澹园，又号漪园。生于明世宗嘉靖十九年（1540），卒于明神宗万历四十七年（1619）。 原籍山东日照，居于江宁（今江苏南京）。万历十七年（1589）中进士一甲第一名，授官翰林院修撰。所撰诸书遍及经、史、子、集，又兼涉金石、文字、音韵等诸多领域。撰有《澹园集》《易筌》《焦氏笔乘》《焦氏类林》《玉堂丛语》《国史经籍志》《国朝献征录》《皇明人物考》等近20种著作。
焦竑虽曾入朝为官，但仕途并不得志。他主要的活动及成就是设教讲学，著书立说。他在明代以博学见称，其著作深为当时士人所推崇。他的学生，明代学者、科学家徐光启，将文章分为三大类，即朝家之文、大儒之文、大臣之文，认为对此三者“能兼长而备美者”，唯王守仁与焦竑二人（徐光启《澹园续集序》），以至于焦竑的文章“行于世者，人皆诵习而宗之”（吴梦旸《澹园集序》）。从其著述中可以看出，焦竑对诸家经典均有深入研究，对史学的兴趣十分浓厚，对历史文献学的贡献亦颇为突出，而于文学方面也在明代文坛占有一席之地。
三
《养正图解》成书后，是否“进览”，说法不一。《明史·焦竑传》云：“拟进之，同官郭正域辈恶其不相闻，目为贾誉，竑遂至。”这种说法认为，因为郭正域等人的阻挠，《养正图解》未能进呈明神宗御览。这种说法有误。理由是：据焦竑同年朱国桢所言：此书问世后，郭正域“闻之不平”，但焦竑对此“寝不复理”。后来，其子“刻于南中，送之寓所，正在案而珰陈矩适至，取数部，达御览，诸老大恚”（朱国桢《涌幢小品》卷十六）。沈德符在《万历野获编》卷二十五亦云：“大珰陈矩购得数部以呈上览，于是物议哄然。”《罪惟录·艺文志》则称：“（竑）作《养正图解》，劝诫元子。上取览，褒答之。”可见《养正图解》得到明神宗御览应为事实。
《养正图解》万历刊本不分卷，《千倾堂书目》《明史·艺文志》著录为二卷。《易经》有“蒙以养正”之句，疏曰：能以蒙昧隐取，自养正造，是为“养正”之出处。此书辑录周文王至宋代的60位明君贤相等有关忠君、孝悌、诚信的传说典故，主要人物有：圣明君主如周文王、周武王、齐桓公、晋文公、汉高祖、唐太宗、宋太祖等，圣人如孔子，贤相如汉代魏相、唐代韩林、宋代赵普等。绘图60幅，每图后附解说，故名《养正图解》。书中宣讲忠君、孝悌、诚信等封建王朝治国理政的伦理道德及言论行为规范，明理析义，借古喻今，以通俗易懂的故事对儒家纲常观念及“仁、义、礼、智、信”五德加以阐释，劝勉皇子从细微琐事入手修身养性，以达到治国平天下的目的。全书从不同角度展示了中国古代的价值观、道德观，指明应如何做人，如何从政处世，如何培养道德情操，如何树立君子的人格等，它所表达的理想人格仍是修身、齐家、治国、平天下。也就是说，此书的主旨是为人要正，正大光明，正直清廉，正己然后正人。这些对于今人仍有一定的积极意义。
