稀见红印本民国十七年（1928）莲池书社刻本《桐城吴先生日记》卷五，35页70面，一卷全。书签书衣后装。开本长宽：27.5*18厘米。本书有以下几大特点：一是内容好，名人名著。本书清・吴汝纶撰，是清末著名学者吴汝纶先生"为学治事"日记的钞辑，该书是吴汝纶为官治事、著述论道之馀所感所得、所行所言的汇集，因此，在吴氏的日记中，真知灼见在在皆是，非常值得一读。吴汝纶（1840-1903）字挚甫，安徽省桐城人，晚清文学家、教育家。吴汝纶.字挚甫.于道光二十年(1840)生于桐城南乡(今枞阳县会宫镇老桥村)耕读世家 。幼时家境贫寒，但刻苦好学，得一鸡蛋不肯吃，至集市换成松脂，供夜读时照明。他博览诸子百家之书，笃好文学，对同乡先辈方苞、刘大櫆、姚鼐等桐城派文章尤其景崇。同治二年(1863年)以县试第一名的成绩考取秀才。同治三年(1864年)中江南乡试第九名举人，后入京会试，于同治四年(1865年)中第八名进士，授内阁中书。曾国藩慕其才，留佐幕府，切磋学问，为"曾门四大弟子"之一。吴汝纶与李鸿章关系亦密切，先后在曾、李幕府任事，曾、李奏议，多出自他手笔。同治十年(1871年)至十二年曾任深州知州。光绪七年(1881年)任冀州知州。吴汝纶先后曾出任深州(今河北深县)、冀州(今河北冀县)知州十多年，在深州任上，他发现那里的学田被豪强侵占，教育经费无着。他不畏权势，毅然追回学田的赋税收入，作为书院经费。他还把这个州3个县的高材生集中到书院，并亲自登堂授课，时间长了，以致人们忘了他是州官而尊称他为大师。深州任内因父母丧事返回原籍。期满后改任冀州知州，仍然锐意兴学。因此，深、冀两州文教事业成绩卓著，誉满京华。他在为政期间，还注意倾听来自民间的呼声。在冀州，经常邀请当地贤达，讨论地方治理，不仅使滏阳河千亩贫瘠的卤田变成膏腴的良田，还便利了商旅交通，受到人们的称赞。光绪十四年(1888年)，张裕钊转任江汉书院教习，吴汝纶向直隶总督李鸿章毛遂自荐，辞去冀州知州，接任莲池书院山长之职。从光绪十五年(1889年)起，主讲保定莲池书院，吴汝纶到院后，锐意改革，聘请日本教师教授外文，改进教学方法。因此，国内慕名求学的青年很多，严复、林纾、马其昶、姚永朴、姚永概、李光炯、房秩五等人都受过教益。当时住在北京城的日本和西方文人学者也常往保定向吴汝纶请教，相互切磋。特别是日本教育界人士与他来往频繁。他们之间的相互交流，促进了吴汝纶对西学的了解，萌生了兴办新式学堂的主张。光绪二十四年(1897年)，严复修改《天演论》时，即约请吴汝纶为之作序，吴立刻应承，于次年正月成文。光绪二十八年(1902年)五月，清廷下诏开办新学，派吏部尚书张百熙为管学大臣。张奏荐吴汝纶任京师大学堂总教习，加五品卿衔。吴汝纶坚辞不就，未获批准，于是奏请出国考察教育。他认为，日本明治维新以后，国力迅速强盛，是由于其教育的成功，要办好中国的京师大学堂，必须借鉴于日本。这年五月，他率领学生李光炯、方磐君等人东渡日本考察教育。在日本期间，他们先后到长崎、神户、大阪、西京和东京等地的各类学校和单位参观，并拜访了众多官员，吴汝纶后来将他在考察期间的所见所闻、所思所想进行分类整理，汇编成十多万字的《东游丛录》一书，这是中国最早的一部介绍日本的专著。因留学生事与驻日公使蔡钧发生龃龉，归国。当他到达马关时，当地人士集会欢迎他，请他题字留作纪念。他援笔大书:"伤心之地"。汝纶十分关注桑梓教育，寓居省城安庆时，借巡抚衙门南院，筹建桐城学堂，即今桐城中学之前身，自认堂长。他表示:"吾辈此次办学堂，有进无退，人不善换人，法不善换法，决无止息之期。"他为学堂亲自撰写了楹联和匾额，楹联为"后十百年人才奋兴胚胎于此，合东西国学问精粹陶冶而成"，匾额为"勉成国器"。学堂于1952年改名为安徽省桐城中学。光绪二十九年(1903年)春，汝纶在家病逝。民国四年(1915年)，家人将其安葬在家乡吴牛山。 吴汝纶博学多才，一生著作等身，影响深远。为文力追雄奇瑰伟之境，为诗则以杜、韩为宗，笔力矫健，具阳刚之气，兼有时代气息。经他诠释的经书有:《易说》两卷，《吴氏写本尚书》一卷，《尚书故》三卷，《夏小正私笺》一卷;点校的史书有:《国语》《国策》《史记》《汉书》《三国志》《新五代史》《资治通鉴》等;著有《吴挚甫文集》四卷、《诗集》一卷、《吴挚甫尺牍》七卷、《深州风土记》二十二卷、《东游丛录》四卷。后将著作与点勘诸书，合刊为《桐城吴先生全书》，之后陆续有《桐城吴先生日记》《尺牍续编》《吴挚甫先生函稿》《李文忠公事略》《桐城吴先生遗书》及点勘古籍多种皆行于世。殁后一年，其子吴闿生编次《桐城吴先生全书》付刊，内含文集、诗集、尺牍及说经著作等6种。另有编定未刻及未编定者多种，后来陆续有《桐城吴先生日记》《尺牍续编》《挚甫诗集》及点勘古籍多种行世。二是鼎鼎大名的保定莲池书社刻书。莲池书院(亦称“直隶书院”、“保定书院”)是由直隶总督依照雍正帝谕令于1733年修建在保定莲花池,废止于1908年。经历近两百年,它经历了清代省会书院由成立到消亡的整个历史时期。莲池书院名师辈出,高徒遍布天下,对学术和社会文化产生深远影响。曾国藩于1868年任直隶总督，开设莲池书院。曾门学士张裕钊、吴汝纶相继主讲直隶莲池书院，造就河北多士。如武强贺涛、盐山刘若曾等皆能以学问、文章自立。燕赵文风大倡，一时海内宗仰。桐城派的中心遂由南而北，使莲池书院成为晚清传承桐城文脉的根据地。其后贺涛、吴闿生等莲池弟子于燕赵大地衍续桐城文脉，门生在晚清民国之际号为昌盛。莲池书院在清末义和团在保定兴起之后，他们曾经因书院设东文学堂、西文学堂与“洋人”有往来，馆舍而被捣毁。1904年11月，英法德意四国联军攻破保定，联军驻保定10月余，“莲池台榭，举成灰烬矣”。1901年袁世凯为迎接从西安而来的慈禧太后和光绪帝，修莲池为行宫。1903年慈禧和光绪拜谒西陵而归，巡幸莲池，此处成了宴乐场所。古语云，百足之虫，死而不僵。莲池书院毕竟是存世百年创造了书院辉煌的有深远影响的载体，停办后其余绪仍在延续。1903年莲池书院改为直隶校士馆，1906年改为保定文学馆，贺涛任主讲。我认为莲池在民国时期的刻书成为莲池书社刻书。三是珍贵的红印本。红印本是指雕版印刷书籍时刚雕完版，第一次用朱砂印刷的红色文字和图画的书籍，印刷的主要目的是为了校对。但是，因为是第一次印刷，雕版上没有任何磨损，此时字迹最为清亮，也最能反映雕版质量。叫红印本 也是取意吉祥。红印本第一次印刷必然字画清晰，刀法剔透，版式美观，初印精巧，而且印数少，流布稀，为版本学家和藏书家珍视。至民国时期，人们开始欣赏书的一些外在东西，追求形式美或艺术美。于是将自己的诗文集，或祖先，或乡贤，或友人的诗文集，以及自己喜爱的古人的比较稀见的诗文集或其他著作等等，用红、蓝印的方式印出，配以疏朗版式，上等佳纸，精美装帧，拿来送人或自存。当然，这种本子不会多印，当时流传不多，现在也就成稀见之物，成为人们追捧的对象。“5年前，我用4000多元买下一套红印本，当时就有人出价7000元我没有卖。今年，一个客户出价70000元想买，我都没有卖。”广州藏家唐然说。实际上，早在本世纪初，红印本的价格就已经在公众关注的视线之外悄然上升。四是保定著名刻工刊刻，字体文雅。五是传世稀见，流传稀少。民国十七年（1928）莲池书社刻本《桐城吴先生日记》卷五（莲池书院院长、晚清文学家、教育家吴汝纶为官治事的汇集、其子吴闿生编定、莲池书社著名刻工刊刻、初印泛红，字体文雅，传世稀见，中间有保定古莲花池万卷楼的记载，为珍贵的民国保定刻书实物资料，是不可多得的收藏佳品。
