我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏围棋珍贵史料——围棋大师崔云趾著《围棋拾零》一,原装一厚册,纸张为木版红印格纸,内容为铅活字。本书罕见!

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作者:崔云趾
年代:民国
尺寸:27 × 15.5 × 1 cm
纸张:红格纸
函册:1册
品相:八五品
我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏——早期围棋珍贵史料《围棋拾零》一,围棋大师崔云趾序言。开本长宽:27*15.5厘米。51页102面。上部纸张裂开了一小块,代表性照片如图所示。原装一厚册,纸张为木版红印格纸,围棋谱内容为铅活字。本书有以下几大特点:一是名人珍贵围棋谱,具有极高的史料价值。围棋大师崔云趾序言。崔云趾1892年生,以下棋为生,在燕京出名,长期担任围棋教师,曾出入段祺瑞公馆下棋,段下野后,一经营茶馆棋社度日,曾先后开过“四宜轩”三义轩后、酒醋局,火神庙等茶馆棋社。1936年过惕生盘下了崔云趾的“四宜轩”,解放后过惕生看到昔日的棋友都成为国家正式职工,衣食无忧,工作就是研究棋艺,十分羡慕。他萌生出一个念头,即发挥他在北京生活多年,人头熟络的优势,到北京干一番事业。他把他的想法同正在上海的著名社会活动家黄炎培先生说了,得到黄炎培先生的大力支持。黄老建议他到北京去,把这个想法同时任中央人民政府副主席、同时也喜欢下围棋的李济深先生谈一下。1950年夏天,过惕生到北京,面见李济深先生。他把自己的想法告诉李济深先生,深得李济深先生的赞许。后来,经毛泽东主席批准,由著名法学家、北京市副市长张友渔出面,解决了棋社的社址问题;周总理亲笔批下款项,“责成文化部拨款七千元,筹建棋社”。而“北京棋艺研究社”七个大字,则是李济深先生的手笔。研究社成立后,不惜重金定购了日本全套围棋刊物,又在国内求购各种围棋书籍和古谱,逐渐成为国内第一家较为完整的围棋资料中心。1950年北京棋社成立后,号称“北方四老”的过惕生、崔云趾、金亚贤、雷葆申在新社会也解除了衣食之忧,可以一门心思研究棋艺。1960出版过《围棋角上死活研究》一书。序言如下:围棋这门艺术在我国有三千年悠久的历史,棋书的流传,从现存人间最早的宋刊忘忧清乐集(约当公元1100年左右)开始计算也有八九百年了。元明之际经过棋家的搜集刊布了几种谱录,比较著名的如元元棋经、石室仙机、适情录、仙机武库等皆煌煌巨制,包罗广博,从这些书里面,可以窥见当时的棋风,以及前后的着法演变的痕迹,但是这类棋书的缺点是类别不清,解释不明,在文献参考方面,自有它的相当价值,对于初学围棋的人,却有徘徊歧路莫测高深之苦。明末清初时独有无锡过百龄编了官字谱、三子谱、四子谱开始作有系统的介绍,尤其四子谱传播更广。罗列星位置子应付三六侵投的种种着法,使得受子者有门径可寻。清乾隆年间范西屏著桃花泉、施定安著奕理指归,就边角入手的着法(即今日所谓的布石和定石)做了专门的阐述,这三部书在我国棋界影响很大,笼罩了有清一代,直到日本新着法流入中土以前,始终是学人的典范,其所以如此受到重视,即由于他们能用科学的眼光,分门别类,作有系统的编述,有条有理,引人入胜,大众便容易接受了。四十年来,日华棋道交流,着法趋新,旧时棋书,已不能适应新的要求,吾道有志之士,丞思编制新谱,以享同好,前辈中如吴祥麟、陶审安、王子晏诸君,均有所著,王子晏用力尤勤,篇帧尤富,惜乎尙未刊布。歙县过旭初过惕生先生昆仲,自幼好奕,孜孜研习,历三十年,遍访南北名手,相与切磋,其所成就,比于古人,不让过百龄,比于近人,不让陶审安王子晏。今出其历年心得合编围棋死活研究一书,图解清晰,一目了然,这是过氏昆仲科学化有系统的著述之一,也就是我国围棋界有系统的著述之一,此书之问世,初学者所搞不清楚的围棋死活问题,将因此而得明确的认识,在围棋实战理论上更提高了一步。范西屏施定庵绝艺超群,人无异辞,我国的棋风,素侧重于短兵接战,范施战术之精,尤称独步解衣盘搏,白刃交辉,旁观者惊心动魄,这类着法,变化无端,原不易以迹象求,所以在理论上有开发的不够,即在日本棋书中关于实战理论的示范也较少,而施定庵在奕理指归续篇中,所述独多。如要处总诀,四子总指,攻角总旨,包括了许多日常碰到的具体问题,具体事例,倘若将定庵所述的句例,一一加以图解,对初学者将是很大的启发。往年过氏昆仲曾对我谈及“拟从事于此”,我很希望他们二位,在围棋死活研究刊行以后,继续编印,对棋界将是更进一步的贡献。二是未见著录,流转稀少。三是我国著名古籍版本鉴定专家杨成凯先生旧藏。本书为我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏——清光绪探花、凤阳知府冯煦将自己编纂的《凤阳府志》送给收藏家刘文耀之物、聚珍木活字本、有八副凤阳府地图,可读、可赏、可收藏、可增值,是难得的收藏佳品!杨成凯(1941.9-2015.8),)是著名语言学家、古籍鉴定专家、国家级古籍版本权威专家、古籍收藏家。作为中华再造善本工程编纂出版委员会委员,为《中华再造善本》《中华再造善本总目提要》编纂出版作出很大贡献;2007年“中华古籍保护计划”开展以来,杨成凯先生作为全国古籍保护工作专家委员会委员、《国家珍贵古籍名录》评审委员,全力参与全国古籍保护工作,对青年人才成长给与鼓励支持,在业界享有崇高威望,对古籍保护事业作出巨大贡献。举凡讲座、评审、会议、展览、审稿等,无不有先生的身影。孟宪钧先生有文“杨成凯:京城书友君第一”文中写到:杨成凯先生是国家文物鉴定委员会委员,是知名的古籍版本研究鉴定专家,也是一位收藏颇丰的藏书家。他曾先后参与中华善本再造工程、辽宁教育出版社“新世纪万有文库丛书”策划出版等,2007年开始参与了历届国家珍贵古籍名录的评审工作。他青年时生活在天津,后移居北京,1978年以第一名成绩考取社科院语言研究所吕叔湘先生的研究生。他所学专业是汉语语法,学术功力见于专著《现代汉语语法理论研究》,但他钟情古籍,版本目录学造诣极高。杨成凯藏书极精。据我了解,他藏有历代词集千余种,仅清词就达六七百种,其中不乏秘本、抄本、稿本,所见有康熙刻《十家宫词》(叶德辉跋)、《西昆酬唱集》《绝妙好词》等。他以林夕为笔名,在《读书》《藏书家》等杂志上发表多篇版本考证文章,如《明寒山赵氏小宛堂刻版本之谜》《从的版本说起》《绝妙好词》等,考据翔实,文采斐然,后结集为《闲闲书室读书记》。其中在《读书》杂志刊发的《说初印本》《说残书》等系列文章,堪称书话之作的典范,我认为是继黄裳先生之后最佳的书话写作。我个人认为,好的学问家要有三个条件:天资;勤奋;名师指导。杨成凯三者兼备,人极聪明、刻苦,所以能成为名家,被大家尊为古籍界的头把交椅,称他识途老马。上世纪80年代末,我们常去琉璃厂访书,时时相遇,一来二去就成为好朋友。他生于1941年,长我六岁,但在古籍方面的学识与研究,比我渊博深入,至今不可企及。那时我住鼓楼,几十平米的小房子,他与中国美院的范景中先生常常来我家,三人一聊书就到深夜。多年来我们保持着密切的来往,交流藏书心得,切磋版本疑难。我遇到什么问题,总会首先向他请教。2007年,我们作为“唯二”的编外人员,参与了国家珍贵古籍名录评审。他主持“集”部,我参与金石碑帖。那一年,还有件轶事。我们与国图古籍馆的程有庆、故宫博物院的施安昌一起去上海普查,一位老藏家的后裔声称手里有两册《永乐大典》原本,想要鉴定。我们当时并没抱什么希望,但还是去了。其中一册一看就知是民国时期的影印本,但另一册,从内容、文字、装帧看,竟然就是《永乐大典》原本。大家惊喜过望,马上请杨成凯执笔,写成书面材料连夜上报国家文物局。此后经过四次大规模专家鉴定,确认这是《永乐大典》卷2272至2274“模”字韵“湖”字一册,终于由国图以800万购藏。范景中纪念杨成凯文章“天假我一年,我将把三本书写完”写到:外界看,成凯先生最负盛名的也许是他的词籍收藏了。有一次我们拜访黄裳先生,出来他告诉我,他的词籍总体质量逊于黄裳,但数量绝对过之,清词有六百多种。我听了心中一惊,印象中好像施蛰存先生有三百多种,他竟倍之,真是花了巨大的心血。朦胧中觉得成凯先生收藏的珍本必定有不少绝品,不过,从未问过。有一次他得意地说起叶德辉旧藏并跋的《十家宫词》就在他手,黄永年先生想跟他换,他舍不得云云。我还知道他收藏有小宛堂本《玉台新咏》,他本人也非常看重此书。1995年前后,他来杭州出差顺便到我家看书,极为推重有两部,一是吴兔床旧藏抄本《日知录》,另一就是莫友芝旧藏的赵刻《玉台新咏》。后者因其初刻初印给写入了他的名篇《明寒山赵氏小宛堂刻版本之谜》。前者他曾向中华再造善本推荐,以其篇幅最为完善之故。我看他阅书时总是轻手轻放,好像生怕伤掉了书本的一点血肉,一丝筋脉,这也让我理解了他的珍本为何决不轻易示人,恐怕是一经翻检,气息、书香就会受损、消散吧。他是一位真心爱书,一心为书续命的人。大概也是出于这种情感,他把宝贵的时间用在了古籍知识的普及上,写了一系列的文章。他毫不保守地回答大小藏书家各种问题的热情,是他生活中的感人画面之一。他的古籍版本十讲,是他生死逼迫间还念想着出版的第三部书,好在它已成稿,古籍爱好者都将会读之受益,谢以感恩。《闲闲书室读书记》是杨先生第一部有关古籍版本的著作。先生此书语言精练,对古书的那些事一一从容道来。所收录文章有夫子自道,有古书版本考索,有专业书籍书评,有版本宏观概要,探讨有词集题跋综观,全书既从容亦广博,闲闲两字名副其实。杨先生从小受古旧书籍的熏陶,又因为曾发愿要校订词律,于是收集词集,走上了古文献的无归之路。在研究语言学之余,特别关注古籍,尤其是词学古籍,广收博取,闲闲其中,从世纪年代开始,杨先生先后在读书上发表了多篇相关文。计有《关于》《书痴痴乎哉》《清词丽句说周密》,《岂待开卷看,抚弄亦欣然》等篇,从本书前言中可以看出,杨先生沉潜古籍的主要原因还是个人的生活和读书的经历这一点,在出版于1996年的《汉语语法理论研究》一书中,已略显端倪。在这部纯理论著作中,作者虽然花了很大的心思要建立一个关于语言学元理论的宏大建构,但也流露了作者的怀旧情结,作者在《汉语语法理论研究弁言》中细致地回忆了当年购买吕叔湘先生的语言学书籍的故事,又流露了对华罗庚先生自学成为数学家的心仪。本书则更进一步自我呈现:卷一的四篇是作者对古书的个人感悟和理性思考,同样是怀旧与逻辑的交织物,如果说语言学理论是一种玄学的话,古籍版本就可以在某种程度上被认为是一种实学。杨先生近三十年来学术生涯,可以说就是在这两者之间悠闲游走。这也是杨先生的古籍版本研究与其他他学者不太一样的地方。杨先生的古籍研究,除从古籍的内容、形制、存世情况等几方面着眼,还特别注意古籍个例的研究与模型式的综合分析的结合。在综合分析方面,作者曾撰有《古书版本知识十讲》《古书版本的价值观》《古书版本面面观》等文章。大概由于本书所收是闲散文字,注重可读性和趣味性,所以上述几篇都不见于本书,甚为可惜。本书收录的是对明刻本清刻本初印本残本的概要分析,通过片段的理性思考,从而将古籍版本提升到理论的层次。进而推进了人们对古籍的认识。唯有在读书的过程中,才能真正发现问题。关于同一书雕印时出现的版本与印本之间的关系问题,学界往往因注重版本,而对同一版本的不同印本则未予以足够重视。作者对此根据自身的阅读体验,提出了值得关注的问题。如朱孝臧刻《宋词三百首》,初印本有异文讹字,如“怎”作“乍”,“往”作“住”之类,后印本悉已更改。但后印本又有补版增添了新的错误,如“占”作“古”,“池”作“他”之类。又如清光绪二十五年,王鹏运四印斋刻本《梦窗词甲乙丙丁稿》三种不同印本,在校字上有出入,最初印本十六处校字,九处未改,白纸本六字未改,黄纸本二字未改,这些细微的差异,非认真比勘不能了然于胸。对此,乔秀岩与杨先生有不谋而合之处,乔氏云:“尽量多接触版本同一种版本,也要尽量多看不同印本,通过观察不同印本之间的差异、变化,形成一种版本的概念。一种版本从刊刻完成开始,每次印制条件不同,经反复修补版的内容也在不断变化,若要全面了解,只能多看不同印本。好比要了解一个人,需要尽量多接触。”身为学者的杨先生,通过自己的读书藏书的切身体会,提出把古籍的最后落脚点,还是放在了看书读书上。他写道:“除了多看古籍版本目录和题跋,扩充自己的知识外,最重要的是多接触实物,细心观察,逐渐积累经验,……,最重要的还是‘多闻阙疑,慎言其余’……,无论鉴赏还是收藏,都要读书通过读书,可以获得真正的乐趣。多多比较同一种书的不同版本之间的差异,对古书的版本就会有更深刻的认识。”这是杨先生的切身体验,值得从事古籍版本研究的同行参考。本书纸张为木版红印格纸,围棋谱内容为铅活字。四是收藏价值高。围棋是在中国古代是文人雅士们所喜爱的娱乐竞技活动,同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体,因此有着活跃思维,磨练意志,修身养性等功用。黑、白二子的较量贯穿了整个中国历史,几千年来长盛不衰。而现在,一些制作精良的围棋藏品也逐渐被收藏界所关注。晋代张华所著的《博物志》中,就有“尧造围棋,以教子丹朱”与“舜以子商均愚,故伯围棋以教之”的典故。早在4000年以前,围棋就已经出现在人们的生活中了。关于围棋最早的、最可靠的记载,见于《左传》。最早的围棋究竟是什么样子,仍待后人研究,不过相对较晚一些的围棋形制却有迹可循。据邯郸淳《艺经》记载,当时的围棋棋盘纵横十七道,合二百八十九道,白黑棋子各一百五十枚。至今,这种十七道的围棋还在我国西藏地区以及尼泊尔等国流行。而如今人们所用的棋盘是十九道棋盘,之所以由十七道棋盘发展到十九道棋盘,很可能是因为人们的棋艺逐步提高,棋手们以求棋局复杂多变的缘故。但更多的古书记载,围棋之所以发展成19道棋盘是人们根据太阳历演算而成“以求一周年三百六十一又四分之一之数”。据业界专家介绍,在漫长的历史长河中,历朝历代的兵马战火、社会动荡、人为破坏,使得今天仍然存世的古围棋并不多见,如今藏市上的古围棋主要是晚清、民国时期的制品。更早一些的围棋大都成为藏家的私人珍藏秘不示人。如今已知的围棋最高价,据资料显示在上世纪80年代中后期,在韩国拍卖过一次两百粒定窑围棋,最终以大约80万美元成交。在如今的收藏市场中,古围棋并不多见,晚清、民国时期的制品在价值上也并没有被藏家所重视,可以说古围棋如今仍处在价格低谷,但是其衍生品如棋盒、棋盘、棋谱在藏市中却常能见到,是当下收藏品市场的热点之一。另外,一些近代制作的精品围棋也值得藏家注意,例如极品的云子、玛瑙围棋等等,其凭借着精湛的工艺和不菲的文化价值,升值潜力巨大。本书为著名围棋大师崔云趾围棋秘籍,非常罕见,是不可多得的围棋珍贵史料,识者宝之。

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