我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏——早期围棋珍贵史料《围棋拾零》一，围棋大师崔云趾序言。开本长宽：27*15.5厘米。51页102面。上部纸张裂开了一小块，代表性照片如图所示。原装一厚册，纸张为木版红印格纸，围棋谱内容为铅活字。本书有以下几大特点：一是名人珍贵围棋谱，具有极高的史料价值。围棋大师崔云趾序言。崔云趾1892年生，以下棋为生，在燕京出名，长期担任围棋教师，曾出入段祺瑞公馆下棋，段下野后，一经营茶馆棋社度日，曾先后开过“四宜轩”三义轩后、酒醋局，火神庙等茶馆棋社。1936年过惕生盘下了崔云趾的“四宜轩”，解放后过惕生看到昔日的棋友都成为国家正式职工，衣食无忧，工作就是研究棋艺，十分羡慕。他萌生出一个念头，即发挥他在北京生活多年，人头熟络的优势，到北京干一番事业。他把他的想法同正在上海的著名社会活动家黄炎培先生说了，得到黄炎培先生的大力支持。黄老建议他到北京去，把这个想法同时任中央人民政府副主席、同时也喜欢下围棋的李济深先生谈一下。1950年夏天，过惕生到北京，面见李济深先生。他把自己的想法告诉李济深先生，深得李济深先生的赞许。后来，经毛泽东主席批准，由著名法学家、北京市副市长张友渔出面，解决了棋社的社址问题；周总理亲笔批下款项，“责成文化部拨款七千元，筹建棋社”。而“北京棋艺研究社”七个大字，则是李济深先生的手笔。研究社成立后，不惜重金定购了日本全套围棋刊物，又在国内求购各种围棋书籍和古谱，逐渐成为国内第一家较为完整的围棋资料中心。1950年北京棋社成立后，号称“北方四老”的过惕生、崔云趾、金亚贤、雷葆申在新社会也解除了衣食之忧，可以一门心思研究棋艺。1960出版过《围棋角上死活研究》一书。序言如下：围棋这门艺术在我国有三千年悠久的历史，棋书的流传，从现存人间最早的宋刊忘忧清乐集（约当公元1100年左右）开始计算也有八九百年了。元明之际经过棋家的搜集刊布了几种谱录，比较著名的如元元棋经、石室仙机、适情录、仙机武库等皆煌煌巨制，包罗广博，从这些书里面，可以窥见当时的棋风，以及前后的着法演变的痕迹，但是这类棋书的缺点是类别不清，解释不明，在文献参考方面，自有它的相当价值，对于初学围棋的人，却有徘徊歧路莫测高深之苦。明末清初时独有无锡过百龄编了官字谱、三子谱、四子谱开始作有系统的介绍，尤其四子谱传播更广。罗列星位置子应付三六侵投的种种着法，使得受子者有门径可寻。清乾隆年间范西屏著桃花泉、施定安著奕理指归，就边角入手的着法（即今日所谓的布石和定石）做了专门的阐述，这三部书在我国棋界影响很大，笼罩了有清一代，直到日本新着法流入中土以前，始终是学人的典范，其所以如此受到重视，即由于他们能用科学的眼光，分门别类，作有系统的编述，有条有理，引人入胜，大众便容易接受了。四十年来，日华棋道交流，着法趋新，旧时棋书，已不能适应新的要求，吾道有志之士，丞思编制新谱，以享同好，前辈中如吴祥麟、陶审安、王子晏诸君，均有所著，王子晏用力尤勤，篇帧尤富，惜乎尙未刊布。歙县过旭初过惕生先生昆仲，自幼好奕，孜孜研习，历三十年，遍访南北名手，相与切磋，其所成就，比于古人，不让过百龄，比于近人，不让陶审安王子晏。今出其历年心得合编围棋死活研究一书，图解清晰，一目了然，这是过氏昆仲科学化有系统的著述之一，也就是我国围棋界有系统的著述之一，此书之问世，初学者所搞不清楚的围棋死活问题，将因此而得明确的认识，在围棋实战理论上更提高了一步。范西屏施定庵绝艺超群，人无异辞，我国的棋风，素侧重于短兵接战，范施战术之精，尤称独步解衣盘搏，白刃交辉，旁观者惊心动魄，这类着法，变化无端，原不易以迹象求，所以在理论上有开发的不够，即在日本棋书中关于实战理论的示范也较少，而施定庵在奕理指归续篇中，所述独多。如要处总诀，四子总指，攻角总旨，包括了许多日常碰到的具体问题，具体事例，倘若将定庵所述的句例，一一加以图解，对初学者将是很大的启发。往年过氏昆仲曾对我谈及“拟从事于此”，我很希望他们二位，在围棋死活研究刊行以后，继续编印，对棋界将是更进一步的贡献。二是未见著录，流转稀少。三是我国著名古籍版本鉴定专家杨成凯先生旧藏。本书为我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏——清光绪探花、凤阳知府冯煦将自己编纂的《凤阳府志》送给收藏家刘文耀之物、聚珍木活字本、有八副凤阳府地图，可读、可赏、可收藏、可增值，是难得的收藏佳品！杨成凯(1941.9-2015.8)，）是著名语言学家、古籍鉴定专家、国家级古籍版本权威专家、古籍收藏家。作为中华再造善本工程编纂出版委员会委员，为《中华再造善本》《中华再造善本总目提要》编纂出版作出很大贡献；2007年“中华古籍保护计划”开展以来，杨成凯先生作为全国古籍保护工作专家委员会委员、《国家珍贵古籍名录》评审委员，全力参与全国古籍保护工作，对青年人才成长给与鼓励支持，在业界享有崇高威望，对古籍保护事业作出巨大贡献。举凡讲座、评审、会议、展览、审稿等，无不有先生的身影。孟宪钧先生有文“杨成凯：京城书友君第一”文中写到:杨成凯先生是国家文物鉴定委员会委员，是知名的古籍版本研究鉴定专家，也是一位收藏颇丰的藏书家。他曾先后参与中华善本再造工程、辽宁教育出版社“新世纪万有文库丛书”策划出版等，2007年开始参与了历届国家珍贵古籍名录的评审工作。他青年时生活在天津，后移居北京，1978年以第一名成绩考取社科院语言研究所吕叔湘先生的研究生。他所学专业是汉语语法，学术功力见于专著《现代汉语语法理论研究》，但他钟情古籍，版本目录学造诣极高。杨成凯藏书极精。据我了解，他藏有历代词集千余种，仅清词就达六七百种，其中不乏秘本、抄本、稿本，所见有康熙刻《十家宫词》（叶德辉跋）、《西昆酬唱集》《绝妙好词》等。他以林夕为笔名，在《读书》《藏书家》等杂志上发表多篇版本考证文章，如《明寒山赵氏小宛堂刻版本之谜》《从的版本说起》《绝妙好词》等，考据翔实，文采斐然，后结集为《闲闲书室读书记》。其中在《读书》杂志刊发的《说初印本》《说残书》等系列文章，堪称书话之作的典范，我认为是继黄裳先生之后最佳的书话写作。我个人认为，好的学问家要有三个条件：天资；勤奋；名师指导。杨成凯三者兼备，人极聪明、刻苦，所以能成为名家，被大家尊为古籍界的头把交椅，称他识途老马。上世纪80年代末，我们常去琉璃厂访书，时时相遇，一来二去就成为好朋友。他生于1941年，长我六岁，但在古籍方面的学识与研究，比我渊博深入，至今不可企及。那时我住鼓楼，几十平米的小房子，他与中国美院的范景中先生常常来我家，三人一聊书就到深夜。多年来我们保持着密切的来往，交流藏书心得，切磋版本疑难。我遇到什么问题，总会首先向他请教。2007年，我们作为“唯二”的编外人员，参与了国家珍贵古籍名录评审。他主持“集”部，我参与金石碑帖。那一年，还有件轶事。我们与国图古籍馆的程有庆、故宫博物院的施安昌一起去上海普查，一位老藏家的后裔声称手里有两册《永乐大典》原本，想要鉴定。我们当时并没抱什么希望，但还是去了。其中一册一看就知是民国时期的影印本，但另一册，从内容、文字、装帧看，竟然就是《永乐大典》原本。大家惊喜过望，马上请杨成凯执笔，写成书面材料连夜上报国家文物局。此后经过四次大规模专家鉴定，确认这是《永乐大典》卷2272至2274“模”字韵“湖”字一册，终于由国图以800万购藏。范景中纪念杨成凯文章“天假我一年，我将把三本书写完”写到：外界看，成凯先生最负盛名的也许是他的词籍收藏了。有一次我们拜访黄裳先生，出来他告诉我，他的词籍总体质量逊于黄裳，但数量绝对过之，清词有六百多种。我听了心中一惊，印象中好像施蛰存先生有三百多种，他竟倍之，真是花了巨大的心血。朦胧中觉得成凯先生收藏的珍本必定有不少绝品，不过，从未问过。有一次他得意地说起叶德辉旧藏并跋的《十家宫词》就在他手，黄永年先生想跟他换，他舍不得云云。我还知道他收藏有小宛堂本《玉台新咏》，他本人也非常看重此书。1995年前后，他来杭州出差顺便到我家看书，极为推重有两部，一是吴兔床旧藏抄本《日知录》，另一就是莫友芝旧藏的赵刻《玉台新咏》。后者因其初刻初印给写入了他的名篇《明寒山赵氏小宛堂刻版本之谜》。前者他曾向中华再造善本推荐，以其篇幅最为完善之故。我看他阅书时总是轻手轻放，好像生怕伤掉了书本的一点血肉，一丝筋脉，这也让我理解了他的珍本为何决不轻易示人，恐怕是一经翻检，气息、书香就会受损、消散吧。他是一位真心爱书，一心为书续命的人。大概也是出于这种情感，他把宝贵的时间用在了古籍知识的普及上，写了一系列的文章。他毫不保守地回答大小藏书家各种问题的热情，是他生活中的感人画面之一。他的古籍版本十讲，是他生死逼迫间还念想着出版的第三部书，好在它已成稿，古籍爱好者都将会读之受益，谢以感恩。《闲闲书室读书记》是杨先生第一部有关古籍版本的著作。先生此书语言精练，对古书的那些事一一从容道来。所收录文章有夫子自道，有古书版本考索，有专业书籍书评，有版本宏观概要，探讨有词集题跋综观，全书既从容亦广博，闲闲两字名副其实。杨先生从小受古旧书籍的熏陶，又因为曾发愿要校订词律，于是收集词集，走上了古文献的无归之路。在研究语言学之余，特别关注古籍，尤其是词学古籍，广收博取，闲闲其中，从世纪年代开始，杨先生先后在读书上发表了多篇相关文。计有《关于》《书痴痴乎哉》《清词丽句说周密》，《岂待开卷看，抚弄亦欣然》等篇，从本书前言中可以看出，杨先生沉潜古籍的主要原因还是个人的生活和读书的经历这一点，在出版于1996年的《汉语语法理论研究》一书中，已略显端倪。在这部纯理论著作中，作者虽然花了很大的心思要建立一个关于语言学元理论的宏大建构，但也流露了作者的怀旧情结，作者在《汉语语法理论研究弁言》中细致地回忆了当年购买吕叔湘先生的语言学书籍的故事，又流露了对华罗庚先生自学成为数学家的心仪。本书则更进一步自我呈现：卷一的四篇是作者对古书的个人感悟和理性思考，同样是怀旧与逻辑的交织物，如果说语言学理论是一种玄学的话，古籍版本就可以在某种程度上被认为是一种实学。杨先生近三十年来学术生涯，可以说就是在这两者之间悠闲游走。这也是杨先生的古籍版本研究与其他他学者不太一样的地方。杨先生的古籍研究，除从古籍的内容、形制、存世情况等几方面着眼，还特别注意古籍个例的研究与模型式的综合分析的结合。在综合分析方面，作者曾撰有《古书版本知识十讲》《古书版本的价值观》《古书版本面面观》等文章。大概由于本书所收是闲散文字，注重可读性和趣味性，所以上述几篇都不见于本书，甚为可惜。本书收录的是对明刻本清刻本初印本残本的概要分析，通过片段的理性思考，从而将古籍版本提升到理论的层次。进而推进了人们对古籍的认识。唯有在读书的过程中，才能真正发现问题。关于同一书雕印时出现的版本与印本之间的关系问题，学界往往因注重版本，而对同一版本的不同印本则未予以足够重视。作者对此根据自身的阅读体验，提出了值得关注的问题。如朱孝臧刻《宋词三百首》，初印本有异文讹字，如“怎”作“乍”，“往”作“住”之类，后印本悉已更改。但后印本又有补版增添了新的错误，如“占”作“古”，“池”作“他”之类。又如清光绪二十五年，王鹏运四印斋刻本《梦窗词甲乙丙丁稿》三种不同印本，在校字上有出入，最初印本十六处校字，九处未改，白纸本六字未改，黄纸本二字未改，这些细微的差异，非认真比勘不能了然于胸。对此，乔秀岩与杨先生有不谋而合之处，乔氏云：“尽量多接触版本同一种版本，也要尽量多看不同印本，通过观察不同印本之间的差异、变化，形成一种版本的概念。一种版本从刊刻完成开始，每次印制条件不同，经反复修补版的内容也在不断变化，若要全面了解，只能多看不同印本。好比要了解一个人，需要尽量多接触。”身为学者的杨先生，通过自己的读书藏书的切身体会，提出把古籍的最后落脚点，还是放在了看书读书上。他写道：“除了多看古籍版本目录和题跋，扩充自己的知识外，最重要的是多接触实物，细心观察，逐渐积累经验，……，最重要的还是‘多闻阙疑，慎言其余’……，无论鉴赏还是收藏，都要读书通过读书，可以获得真正的乐趣。多多比较同一种书的不同版本之间的差异，对古书的版本就会有更深刻的认识。”这是杨先生的切身体验，值得从事古籍版本研究的同行参考。本书纸张为木版红印格纸，围棋谱内容为铅活字。四是收藏价值高。围棋是在中国古代是文人雅士们所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，因此有着活跃思维，磨练意志，修身养性等功用。黑、白二子的较量贯穿了整个中国历史，几千年来长盛不衰。而现在，一些制作精良的围棋藏品也逐渐被收藏界所关注。晋代张华所著的《博物志》中，就有“尧造围棋，以教子丹朱”与“舜以子商均愚，故伯围棋以教之”的典故。早在4000年以前，围棋就已经出现在人们的生活中了。关于围棋最早的、最可靠的记载，见于《左传》。最早的围棋究竟是什么样子，仍待后人研究，不过相对较晚一些的围棋形制却有迹可循。据邯郸淳《艺经》记载，当时的围棋棋盘纵横十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。至今，这种十七道的围棋还在我国西藏地区以及尼泊尔等国流行。而如今人们所用的棋盘是十九道棋盘，之所以由十七道棋盘发展到十九道棋盘，很可能是因为人们的棋艺逐步提高，棋手们以求棋局复杂多变的缘故。但更多的古书记载，围棋之所以发展成19道棋盘是人们根据太阳历演算而成“以求一周年三百六十一又四分之一之数”。据业界专家介绍，在漫长的历史长河中，历朝历代的兵马战火、社会动荡、人为破坏，使得今天仍然存世的古围棋并不多见，如今藏市上的古围棋主要是晚清、民国时期的制品。更早一些的围棋大都成为藏家的私人珍藏秘不示人。如今已知的围棋最高价，据资料显示在上世纪80年代中后期，在韩国拍卖过一次两百粒定窑围棋，最终以大约80万美元成交。在如今的收藏市场中，古围棋并不多见，晚清、民国时期的制品在价值上也并没有被藏家所重视，可以说古围棋如今仍处在价格低谷，但是其衍生品如棋盒、棋盘、棋谱在藏市中却常能见到，是当下收藏品市场的热点之一。另外，一些近代制作的精品围棋也值得藏家注意，例如极品的云子、玛瑙围棋等等，其凭借着精湛的工艺和不菲的文化价值，升值潜力巨大。本书为著名围棋大师崔云趾围棋秘籍，非常罕见，是不可多得的围棋珍贵史料，识者宝之。
