清光绪二年(1876)成都尊经书局刊本《湘绮楼唐诗选六卷》6卷 6册全。一册缺封皮，首册下部封皮微损，一册有水渍，有2页上部纸短一点，是印书时选的纸就这样的。开本长宽：26.5*17厘米。 拍品刊刻工整，皮纸抚印精良。皮纸精印。是书书首刊有“光绪丙子仲冬刊於成都尊经书局”牌记。本书有以下几大特点：一是清代著名书院、知名学者编辑刊刻。王闓運選，王闿（kǎi）运（1833—1916）晚清著名经学家、文学家。字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生。咸丰二年（1852）举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府。1880年入川，主持成都尊经书院。后主讲于长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂。授翰林院检讨，加侍读衔。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘绮楼诗集、文集、日记》等。”逝世后，当时总统黎元洪亲作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，享誉极盛。门生众多，在教育事业上颇有成就，较著名的弟子有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃、杨庄等。王闿运是一代诗文大家，民初汪国垣作《光宣诗坛总录》列他为诗坛头领，冠于一代诗人之首。王闿运幼年初学诗时就严守格律，矩步绳趋，不失尺寸，他作诗强调从拟古着手，五言长诗宗魏晋，七言长诗及近体诗兼宗盛唐，但并不单纯模拟古人，而是尽法古人之美，熔铸而出之”，能自成一家风格。他的诗作：于时事有关系者多。”《独行谣》、《圆明园词》等都是反映社会现状的鸿篇巨作，曾传涌一时，堪称史诗。他的写景诗气魄宏伟，常带一股高洁傲气。如《入彭蠡望庐山作》中写道：“轻舟纵巨壑，独载神风高；孤行无四邻，窅然丧尘劳。晴日光皎皎，庐山不可照；扬帆载浮云，拥楫玩波涛……。”就是这种风格的典型写照，所以谭嗣同称他的诗是超越“诗人之诗”，属于“更向上一著”之类。王闿运还喜欢选诗、评诗，他的《八代诗选》流传很广。他曾分析说：“古之诗以正得失，今之诗以养性，虽仍诗名，其用异矣。故吾尝以汉后至今，诗即乐也，亦足以感人动天，而其本不同，古以教谏为本，专为人作，今以托兴为本，乃为己作。”道出了古今作诗宗旨的不同。王闿运撰文骈散兼行，既不堆砌辞藻，又不故作高深，所以能自然浑成，不落俗调，并多警策之言。他的《湘绮楼文集》中多有传世之作。光绪四年（1879），在四川总督丁宝桢的力邀下，王闿运出任尊经书院山长，直到光绪十三年（1887年）回湘，在川长达八年之久。王氏以经、史、词章等教育学生，规定学生每日读书必记下心得体会。为了提高学生的理解能力，他提倡“以抄助读”的方法，让学生抄书。为了鼓励学生，王闿运还把学生们在经、史、词章方面的优秀论文，集结成册刊印。本书即为王闿运王闿运曾任职尊经书院山长之时，编的唐诗选集。二是著名书院尊经书院尊经书局刊刻。尊敬书局为四川官办尊经书院所设，王闿运曾任职书院山长。尊经书院，位于四川成都。清同治十三年(1874)原工部侍郎蜀人薛焕，联络官绅15人上书四川都督吴棠和四川学政张之洞，请办一所专门研究经史的书院，得准，遂于光绪元年(1875)春建成，正式招生，“以通经学古课蜀士”，故名。薛为首任山长。生徒由省内各府按比例在秀才、贡生中选送，分院按品学考选，择优录取。首批从全省3万名生员中选拔，仅得100余名。由张之洞主理教学事务，并撰《尊经书院记》即章程条规18条，作教学、管理规范，以《学海堂经解》、《说文解字注》、《三史》、《四库提要》等为主要教材，不课制艺八股，又捐俸置买经、史、子、集等书千余卷，修尊经阁以收藏，手订《阅览流通章程》以行管理。礼聘王闿运、钱铁江、钱徐山、杨聪等名流学者任主讲。专门撰写《书目答问》、《輶轩语》等书，刊行以充实教材。使“弇陋者思扩其见闻，泛滥者当知学有流别”。光绪二年(1876)海南谭宗浚继张任四川学政，与总督丁宝桢再次礼聘王闿运继任主讲。王认为“凡国无教则不立”，为教“必先务于实”。王先后主讲席8年，唯以经、史、词章等实学教诲诸生。分经授业，按时讲课，严格要求。规定每日读书，必须记下心得体会，山长依次审改评定；诸生作业不得抄袭陈文，更不允请人捉刀代笔；还要求诸生必须抄写，以抄助读。为学术计，专门设层次高于秀才的举贡班，重点在于学术研究。专设尊经书局，编选诸生经、史、词章中的优秀论文，刊为《蜀秀集》。另大量刊刻各类书籍，王闿运的《古文尚书》、《尔雅注疏》等均于此刻书版刊行。数年间刻书达百余种，版片数万枚。风气一开，仿效者众。本书即为著名书院尊经书院尊经书局刊刻、方字精刊，字体秀美。三是皮纸精印。本书纸张为皮纸，非一般白纸和竹纸相比。四是册数多，6卷6册。本书清光绪二年(1876)成都尊经书局刊本《湘绮楼唐诗选六卷》 6册，晚清著名经学家、文学家王闿运编选唐诗名篇、有杜甫、白居易、李贺、韩愈、柳宗元等众多著名诗人流传千古的著名诗篇，尊经书局良工刊刻、字体秀美、皮纸精印，美不胜收，为研究尊经书院刻书提供了实物资料，可读可赏可收藏可增值，是不可多得的收藏佳品。
