民国十三年(1924年)吴江施肇曾醒园刊本《 十三经读本》之《学庸》即《大学》、《中庸》一厚册。开本长宽：25*16.5厘米。本书有以下几大特点：一是名人编辑刊刻。施肇曾早年就读于圣约翰大学，清末民初主持实业， 1921年于无锡创办《无锡国学专修馆》，聘南洋大学校长唐文治为馆长，并延请章太炎、钱基博、吕思逸等来校讲学，该校教学态度严谨，博采众长，所育人才辈出。此《十三经读本》即由该校刊刻，注释则采辑近代诸家，并将唐文治著述附诸其后，以保存国粹。经学为我国传统学术的核心，是专家学者探求的高深学术，也是普通读者了解中国传统文化的途径。经学的基本文本，范围代有变化，自五经、七经、九经、十二经，至南宋为十三经，经典范围由此确定。对十三经的解说，以阮元刻《十三经注疏》最为著名，汇集了唐宋官方认可的解经版本，是传统读书人研治学问的最基本的读本。但《十三经注疏》以宋及以前之注疏为主，无法反映后世对经学的研究成果，有些注疏也未必适合初学者研读，因此，国学大师唐文治先生在掌教无锡国专之时，重新编纂了一套提供给初学者的十三经入门读本，即是这套《十三经读本》。本书涵盖十三经全部正文，每经各选择数种古今人注疏，既有汉唐注疏之学的经典，如《周礼》《仪礼》《礼记》的郑玄注，何休《公羊传解诂》，范宁《谷梁传集解》；也有经宋学的义理阐发，如朱熹的《周易本义》《四书章句集注》，还有清代经学和唐文治本人最新的解经成果，如任启运《尚书约注》，唐文治《四书大义》，可以说，所选各经解说均具有非常高的学术水平，既能够体现中国传统经学研究的最高成果，也能够反映唐文治先生独到的学术眼光。同时，唐文治先生还组织学生对所收著作进行精心校勘，体现了近代学者的校勘学水平，参与校勘的许多人，后来成为名扬海内的文史大家，如唐兰、王遽常、吴其昌、蒋天枢等等。可以说，本书是一套兼具普及与学术的十三经入门读本。全套出版之后，得到广泛的称誉，有论者认为足以与阮刻《十三经注疏》相表里。在今天重新影印出版本书，对于弘扬、传播中国传统文化，重新认识经学的当代价值，具有重要的意义。唐文治（1865——1954），字颖侯，号蔚芝，晚号茹经，江苏太仓人。著名教育家、工学先驱、国学大师。早年入仕，就职于商部，曾出洋考察英法等国。后曾任上海交通大学第十一任校长，致力于教育事业。晚年主讲无锡国学专修馆，培养大批学生。曾入南菁书院，授业于晚清经学大师王先谦，著有《茹经堂文集》《十三经提纲》《论语大义》《孟子大义》《孝经大义》《茹经先生自订年谱》等。二是内弄好，著名儒家经典。《大学》和《中庸》是中国儒家典籍，同属四书五经，均出于《礼记》中的二篇，为显重要，独立成书。《大学》详细地归纳了先秦儒家的伦理道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法。《中庸》论述的也是修身养性之道.然而它侧重于与人、与社会、与自然的和谐相处。三是三是刻的好，印刷好。清代方字精刊，粗版框，清代优质白纸精印，墨色浓郁、初刻初印，内容好，版本精、印刷好，符合古籍收藏的几个条件，是不可多得的精品。离合聚散，人不能免，书亦不能免。世间自有各种分飞，而重情者惜之，惜一刻便是一刻，惜一生便是一生。残本飘零久，不能成帙。百年以上故纸，不可轻弃也。本书为清晚期散页一张，方字精刊，字体清秀古雅内容好，民国十三年(1924年)吴江施肇曾醒园刊本《 十三经读本》之《学庸》即《大学》、《中庸》一厚册。清晚期方体字的标注器,可以装镜框装饰书房，增添文化品位；可赠送亲朋，可读、可赏、可收藏、可增值，是难得的收藏佳品！
