我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏——清光绪二十七年修三十四年木活字印本《[光绪]凤阳府志》首册，存序言目录卷一至卷三，封皮下部微损，首页特大篆字：凤阳县志，后有：光绪三十四年冬用聚珍版印。清代原装一册，开本长宽：26.3×15.3厘米。封面毛笔手写：宣统元年冯梦华中丞持赠 ，建业刘氏幼丹甫藏。有收藏印数枚：刘文耀印、幼丹氏，建业刘氏慎言斋印信、丰润阁。书中有凤阳府图、凤阳县图、怀远县图、定远县图、寿州图、凤台县图、宿州图、林碧贤图等八副古地图。品相是非常不错的，代表性照片如图所示。本书有以下几大特点：一名人编纂著名地方志书。《[光绪]凤阳府志》21卷，清冯煦修，魏家驿等纂，张德霈续纂。魏家驿，字梅荪，江苏江宁（今南京）人。光绪进士，授翰林院庶吉士。张德霈，字叔涵，号瀚堂，又号菡潭，安徽全椒人。同治进士，授内阁中书，官云南云龙州知州，改凤阳府教授。纂修《云龙州志》、《全椒县志》等。冯煦，原名冯熙，字梦华，号蒿盒，晚号蒿叟、蒿隐公等，江苏金坛人。生于清道光二十二年（1842），母朱氏，梦僧拈花入室，遂寤而生，故字曰梦华。幼年丧父，寄居宝应外公家。少好词赋，有江南才子之目。光绪三年在金陵书局校书。光绪八年（1882）举人，累试不第，久寓江宁，与顾云齐名。年四十五，始成光绪十二年探花，一甲三名进士，授编修。胪唱时，慈禧太后呼为老名士。光绪十四年（1888），出任湖南乡试主考官。光绪二十一年（1895），离京都，赴任安徽凤阳府。时凤阳连年水涝成灾，百姓苦忧不堪。冯煦单骑匹马率领府吏，深入民间勘察，沿途严禁请客送礼，他按照灾民受灾轻重，定民赈给多寡，从而使受灾之民，户户得到相应补助，人人受到实惠好处。除此之外，他屡平反疑狱，还捐出两万俸金，深得两江总督刘坤一的嘉许。刘坤一曾以“心存利济、政切勤劳”为其疏荐。光绪二十六年，赐予道员官职，加二品顶戴，候选道台。光绪二十七年（1901）冯煦由安徽调任山西按察使，兼理陕、豫、晋三省盐库。在职期间，他为官清廉，凡公家之物不入私囊，他独创“岁入岁出表”，严格财经纪律，使下属官吏有章可循，违章必究。光绪二十八年（1902），迁任四川按察使。光绪三十一年（1905），迁任安徽布政使兼任提学使。光绪三十二年（1906），时任安徽巡抚的恩铭，被浙江同盟会革命党人徐锡麟暗杀，清政府擢升冯煦为安徽巡抚，处理枪杀案，他以“治其狱，不株连一人，主散胁从，示宽大”的办法妥善处理好此事。任安徽巡抚之职仅一年，他就被两江总督端方借故“有革命之嫌”遭罢官而回乡。宣统二年（1910），江苏、安徽遭受严重水灾，清廷又起用了罢官在家的冯煦为查赈大臣。他“食不甘味，寐不安枕”地巡视灾区。在任不到一年的时间里，他的足迹遍及两省乡邑，赈济灾区39个州县，放款300余万。民国后冯煦寓居上海，自号蒿隐公，以遗老自居，曾创立义赈协会，承办江淮赈务，并参与纂修《江南通志》。年已八十，犹能作蝇头小楷。民国十六年（1927）夏天去世，享年八十五岁。文学成就。冯煦《草书八言联》冯煦笃实好学，精研经义，少时就有“江南通儒”之称。他对学术研究力主学以致用，因此他的文章大多来自实践或亲自考察，所以颇具实用价值。主要著述有《蒿庵类稿》（32卷）、《续稿》（3卷）、《滕稿》（16卷）、《随笔》（9卷）、《奏议》（4卷）、《杂俎》（5卷），尚有《宋六十一家词选》（12卷）及《从稿》、《蒙香室词集》等。他还精于书法，诗词上的造诣也较深，其词出入於姜夔﹑张炎之间，谭献称其能入纳兰性德﹑朱彝尊之室。所作多感旧怀人或客游思绪，哀惋低回，如〔八声甘州〕《乙亥除夕作》、〔霓裳中序第一〕《丙子元夕﹐与次泉踏月夔州城东》、〔霜叶飞〕《秋暮过亏园同次米赋》等。冯煦的另一突出贡献是对方志事业的建树，他先后用10多年的时间总纂了《江苏省通志》，主编《金坛县志》、《凤阳府志》，以及溧阳、镇江、嘉兴、宝应、睢宁、宿迁等地的府、县志书。所编志书以其范围广泛而又纲目清晰，内容充实完备，资料翔实可靠，文采斐然，典雅清丽而著称于世。刘文耀［清末民初］，字号有丰润阁、润龛等。好收藏，擅诗文，著有《丰润阁诗钞》、《润龛书画跋》、《小品录》等。二是清光绪探花冯煦送给收藏家刘文耀之物。本书就是宣统元年冯煦把自己编纂的《凤阳府志》送给刘文耀，刘文耀把这一段传世佳话用墨笔写在书的封皮之上，再加上有多枚刘文耀的藏书章，更增添了本书的文化品位。三是木活字印本。有明显的具有版框边角有缝隙、鱼尾离开边栏等活字本特征，具有重要的版本价值。木活字是用梨木、枣木或者杨柳木雕成的，取材比较方便，成本不高，制造起来又比较简单迅速，缺点是木料纹理疏密不匀，刻制困难，沾水后变形，以及和药剂粘在一起不容易分开。用于排版印刷的木质反文单字。木活字在北宋 毕升试验 木活字印刷之后，元代初期 农学家 王祯于大德二年(1298)创制木活字3万多个，并试印自己纂修的《大德 旌德县志》成功，这是中国第1部木活字本 方志。主要方法是用纸写字样贴在木板上，照样刻好字后，锯成单字，再用刀修齐，统一大小高低。然后排字作行，行间隔以竹片，排满一版框，用小竹片等填平塞紧后涂墨铺纸，以棕刷顺 界行直刷。同时，他还创制 转轮排字架，推动转轮，以字就人,便于取字还字(见《农书·造活字印书法》)。元代至治二年(1322)，浙江奉化知州 马称德镂刻活书版10万字，印成《 大学衍义》等书。现存元代 《御试策》可能为元统元年(1333)后木活字印本。 敦煌千佛洞曾发现元代 回鹘文木活字，由硬木制成。至明代万历年间木活字较流行, 有的藩王府、书院和私人多用于印书。崇祯十一年 (1638) 起用木字印“ 邸报”，沿用至清末。清代乾隆三十九年(1774)由 金简主持，刻成大 小枣木活字253500个,印成《 武英殿 聚珍版丛书》134多种、2300多卷。乾隆帝以“ 活字版”之名不雅, 改称“聚珍版”。金简著有 《武英殿聚珍版程式》一书，记述印造经过，内容详备。以后各地仿效，有14个省用木活字印书，以诗文集居多。其他如 绍兴府、 常州府、 徽州府等地的几千种 家谱，十之七、八为木活字本。 木活字印刷术在中国古代盛行，仅次于 雕版印刷。此本为清活字印本，明显的具有版框边角有缝隙、鱼尾离开边栏等活字本特征，具有重要的版本价值。四是有八副古地图。书中有凤阳府图、凤阳县图、怀远县图、定远县图、寿州图、凤台县图、宿州图、林碧贤图等八副古地图。对凤阳府图各县山脉、河流、湖泊和一些重要地名都有文字标识，蕴涵了丰富的古代地理、社会信息，从地图上可以读出当时人们居住的地理、人文环境和历史变迁。古旧地图是历史珍品，蕴涵了历史时期的地理、社会信息，让后人看到了浓缩的凤阳历史风貌。五是流传稀少。本书仅国图、苏州等几家图书馆有藏。六是我国著名古籍版本鉴定专家杨成凯先生旧藏。本书为我国古籍版本权威专家、著名古籍收藏家杨成凯先生旧藏——清光绪探花、凤阳知府冯煦将自己编纂的《凤阳府志》送给收藏家刘文耀之物、聚珍木活字本、有八副凤阳府地图，可读、可赏、可收藏、可增值，是难得的收藏佳品！杨成凯(1941.9-2015.8)，）是著名语言学家、古籍鉴定专家、国家级古籍版本权威专家、古籍收藏家。作为中华再造善本工程编纂出版委员会委员，为《中华再造善本》《中华再造善本总目提要》编纂出版作出很大贡献；2007年“中华古籍保护计划”开展以来，杨成凯先生作为全国古籍保护工作专家委员会委员、《国家珍贵古籍名录》评审委员，全力参与全国古籍保护工作，对青年人才成长给与鼓励支持，在业界享有崇高威望，对古籍保护事业作出巨大贡献。举凡讲座、评审、会议、展览、审稿等，无不有先生的身影。孟宪钧先生有文“杨成凯：京城书友君第一”文中写到:杨成凯先生是国家文物鉴定委员会委员，是知名的古籍版本研究鉴定专家，也是一位收藏颇丰的藏书家。他曾先后参与中华善本再造工程、辽宁教育出版社“新世纪万有文库丛书”策划出版等，2007年开始参与了历届国家珍贵古籍名录的评审工作。他青年时生活在天津，后移居北京，1978年以第一名成绩考取社科院语言研究所吕叔湘先生的研究生。他所学专业是汉语语法，学术功力见于专著《现代汉语语法理论研究》，但他钟情古籍，版本目录学造诣极高。杨成凯藏书极精。据我了解，他藏有历代词集千余种，仅清词就达六七百种，其中不乏秘本、抄本、稿本，所见有康熙刻《十家宫词》（叶德辉跋）、《西昆酬唱集》《绝妙好词》等。他以林夕为笔名，在《读书》《藏书家》等杂志上发表多篇版本考证文章，如《明寒山赵氏小宛堂刻版本之谜》《从的版本说起》《绝妙好词》等，考据翔实，文采斐然，后结集为《闲闲书室读书记》。其中在《读书》杂志刊发的《说初印本》《说残书》等系列文章，堪称书话之作的典范，我认为是继黄裳先生之后最佳的书话写作。我个人认为，好的学问家要有三个条件：天资；勤奋；名师指导。杨成凯三者兼备，人极聪明、刻苦，所以能成为名家，被大家尊为古籍界的头把交椅，称他识途老马。上世纪80年代末，我们常去琉璃厂访书，时时相遇，一来二去就成为好朋友。他生于1941年，长我六岁，但在古籍方面的学识与研究，比我渊博深入，至今不可企及。那时我住鼓楼，几十平米的小房子，他与中国美院的范景中先生常常来我家，三人一聊书就到深夜。多年来我们保持着密切的来往，交流藏书心得，切磋版本疑难。我遇到什么问题，总会首先向他请教。2007年，我们作为“唯二”的编外人员，参与了国家珍贵古籍名录评审。他主持“集”部，我参与金石碑帖。那一年，还有件轶事。我们与国图古籍馆的程有庆、故宫博物院的施安昌一起去上海普查，一位老藏家的后裔声称手里有两册《永乐大典》原本，想要鉴定。我们当时并没抱什么希望，但还是去了。其中一册一看就知是民国时期的影印本，但另一册，从内容、文字、装帧看，竟然就是《永乐大典》原本。大家惊喜过望，马上请杨成凯执笔，写成书面材料连夜上报国家文物局。此后经过四次大规模专家鉴定，确认这是《永乐大典》卷2272至2274“模”字韵“湖”字一册，终于由国图以800万购藏。范景中纪念杨成凯文章“天假我一年，我将把三本书写完”写到：外界看，成凯先生最负盛名的也许是他的词籍收藏了。有一次我们拜访黄裳先生，出来他告诉我，他的词籍总体质量逊于黄裳，但数量绝对过之，清词有六百多种。我听了心中一惊，印象中好像施蛰存先生有三百多种，他竟倍之，真是花了巨大的心血。朦胧中觉得成凯先生收藏的珍本必定有不少绝品，不过，从未问过。有一次他得意地说起叶德辉旧藏并跋的《十家宫词》就在他手，黄永年先生想跟他换，他舍不得云云。我还知道他收藏有小宛堂本《玉台新咏》，他本人也非常看重此书。1995年前后，他来杭州出差顺便到我家看书，极为推重有两部，一是吴兔床旧藏抄本《日知录》，另一就是莫友芝旧藏的赵刻《玉台新咏》。后者因其初刻初印给写入了他的名篇《明寒山赵氏小宛堂刻版本之谜》。前者他曾向中华再造善本推荐，以其篇幅最为完善之故。我看他阅书时总是轻手轻放，好像生怕伤掉了书本的一点血肉，一丝筋脉，这也让我理解了他的珍本为何决不轻易示人，恐怕是一经翻检，气息、书香就会受损、消散吧。他是一位真心爱书，一心为书续命的人。大概也是出于这种情感，他把宝贵的时间用在了古籍知识的普及上，写了一系列的文章。他毫不保守地回答大小藏书家各种问题的热情，是他生活中的感人画面之一。他的古籍版本十讲，是他生死逼迫间还念想着出版的第三部书，好在它已成稿，古籍爱好者都将会读之受益，谢以感恩。《闲闲书室读书记》是杨先生第一部有关古籍版本的著作。先生此书语言精练，对古书的那些事一一从容道来。所收录文章有夫子自道，有古书版本考索，有专业书籍书评，有版本宏观概要，探讨有词集题跋综观，全书既从容亦广博，闲闲两字名副其实。杨先生从小受古旧书籍的熏陶，又因为曾发愿要校订词律，于是收集词集，走上了古文献的无归之路。在研究语言学之余，特别关注古籍，尤其是词学古籍，广收博取，闲闲其中，从世纪年代开始，杨先生先后在读书上发表了多篇相关文。计有《关于》《书痴痴乎哉》《清词丽句说周密》，《岂待开卷看，抚弄亦欣然》等篇，从本书前言中可以看出，杨先生沉潜古籍的主要原因还是个人的生活和读书的经历这一点，在出版于1996年的《汉语语法理论研究》一书中，已略显端倪。在这部纯理论著作中，作者虽然花了很大的心思要建立一个关于语言学元理论的宏大建构，但也流露了作者的怀旧情结，作者在《汉语语法理论研究弁言》中细致地回忆了当年购买吕叔湘先生的语言学书籍的故事，又流露了对华罗庚先生自学成为数学家的心仪。本书则更进一步自我呈现：卷一的四篇是作者对古书的个人感悟和理性思考，同样是怀旧与逻辑的交织物，如果说语言学理论是一种玄学的话，古籍版本就可以在某种程度上被认为是一种实学。杨先生近三十年来学术生涯，可以说就是在这两者之间悠闲游走。这也是杨先生的古籍版本研究与其他他学者不太一样的地方。杨先生的古籍研究，除从古籍的内容、形制、存世情况等几方面着眼，还特别注意古籍个例的研究与模型式的综合分析的结合。在综合分析方面，作者曾撰有《古书版本知识十讲》《古书版本的价值观》《古书版本面面观》等文章。大概由于本书所收是闲散文字，注重可读性和趣味性，所以上述几篇都不见于本书，甚为可惜。本书收录的是对明刻本清刻本初印本残本的概要分析，通过片段的理性思考，从而将古籍版本提升到理论的层次。进而推进了人们对古籍的认识。唯有在读书的过程中，才能真正发现问题。关于同一书雕印时出现的版本与印本之间的关系问题，学界往往因注重版本，而对同一版本的不同印本则未予以足够重视。作者对此根据自身的阅读体验，提出了值得关注的问题。如朱孝臧刻《宋词三百首》，初印本有异文讹字，如“怎”作“乍”，“往”作“住”之类，后印本悉已更改。但后印本又有补版增添了新的错误，如“占”作“古”，“池”作“他”之类。又如清光绪二十五年，王鹏运四印斋刻本《梦窗词甲乙丙丁稿》三种不同印本，在校字上有出入，最初印本十六处校字，九处未改，白纸本六字未改，黄纸本二字未改，这些细微的差异，非认真比勘不能了然于胸。对此，乔秀岩与杨先生有不谋而合之处，乔氏云：“尽量多接触版本同一种版本，也要尽量多看不同印本，通过观察不同印本之间的差异、变化，形成一种版本的概念。一种版本从刊刻完成开始，每次印制条件不同，经反复修补版的内容也在不断变化，若要全面了解，只能多看不同印本。好比要了解一个人，需要尽量多接触。”身为学者的杨先生，通过自己的读书藏书的切身体会，提出把古籍的最后落脚点，还是放在了看书读书上。他写道：“除了多看古籍版本目录和题跋，扩充自己的知识外，最重要的是多接触实物，细心观察，逐渐积累经验，……，最重要的还是‘多闻阙疑，慎言其余’……，无论鉴赏还是收藏，都要读书通过读书，可以获得真正的乐趣。多多比较同一种书的不同版本之间的差异，对古书的版本就会有更深刻的认识。”这是杨先生的切身体验，值得从事古籍版本研究的同行参考。
