30*16公分 据安思远旧藏高仿真影印 藏家授权限量复制《宋拓十七帖》绒布面函套靛蓝色烫金字 外贴题签，实木别签，特种纸印刷，内里布面经折装 ，高度还原原拓 完整清晰再现王羲之草书神韵，此本系雅昌和二玄社合作严格按照原拓装帧反复调色 去网点阵，绝对下一等真迹 ，此拓堪称草书之祖 ，2018年嘉德公司安思远旧藏碑帖专场此拓本和安思远一并十个碑帖以1.9亿元成交，在展览位置上，此帖陈列在C位，保守估计此帖原拓安氏旧藏单册价值三千万元
文徵明朱释本《宋拓十七帖》中的赵孟頫印鉴
此册中有赵孟頫印，元时或为其所藏，明嘉靖年间归蒋伯宣，文徵明即于此时为其朱释，清乾隆时，潘有为（毅堂）以沈周画与乡人易得，后传予潘伯临。道光至光绪年间，又经伍元蕙、潘延龄、孔广陶收藏。1994年，安思远在纽约佳士得拍卖行以66000美元购得此本。
文徵明朱释本《宋拓十七帖》成为了举世瞩目的“安思远藏善本碑帖”系列之重要一员。
2018年，中国嘉德举办了“安思远藏善本碑帖鉴赏会”，十一部安思远旧藏善本碑帖集体亮相，在碑帖展示平台上，占据着C位的正是此帖。文徵明朱释本《宋拓十七帖》帖末“敕”字
雅昌出版安思远旧藏“文徵明朱释本《宋拓十七帖》”帖尾有“敕”字，并“僧权”二字不全，是公认的最佳“馆本”之一，此本以白麻纸擦拓，簾纹清晰，墨色沉厚，向以气韵生动为世所重。正如文徵明跋文中所言：“此帖（《十七帖》）自唐宋以来不下数种，而肥瘦不同，多失右军矩度。惟此本神骨清劲，绳墨中自有逸趣，允称书家之祖。晋人笔法尽备是矣。”法国国家图书馆藏唐人临本《旃罽胡桃帖》残纸
其三，为唐时弘文馆摹勒《十七帖》，世称“馆本”或“敕字本”。此本帖末有一 “敕”字草书，“敕”字下刻“付直弘文馆臣解无畏充馆本臣褚遂良校无失”十九字。北宋末期重要的书学理论家黄伯思在《东观余论》中言此本为“先唐所刻，右军笔法具存，世殊艰得”。
《旧唐书 · 卷八十 · 褚遂良传》记载：“太宗尝出御府金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪，遂良备论所出，一无舛误。”可见在太宗朝，褚遂良是皇帝最为信任的“王羲之书法鉴定权威”。
所以，一般认为经过褚遂良所审定的“馆本”《十七帖》最为忠实的保留了王羲之草书的原貌，导致此本历代翻刻不辍，流布最广，其中精品更成为了书家手中的“秘籍文徵明朱释本《宋拓十七帖》
《十七帖》为东晋王羲之著名草书法帖，唐太宗酷爱王羲之书法，曾不遗余力广泛搜访。唐人张彦远在《右军书记》中言：
《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十二字。是烜赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷，以“贞观”两字为二小印印之，褚河南监装背，率多紫檀轴首，白檀身，紫罗褾织成带。开元皇帝又以“开元”二字为小印印之，跋尾又列当时大臣等。《十七帖》者，以卷首有“十七日”字，故号之。
《十七帖》被历代书家奉为草书“圣典”，虽真迹早佚，但传世刻本极多，妍媸杂糅，其中可称善本者又各具风致。
对于学书者而言，欲从《十七帖》中汲取草书精髓，版本的选择至关重要。
《十七帖》传世刻本大致分为三个系统：
其一，相传南唐李后主得贺知章临本《十七帖》，将其置于“澄心堂”并刻帖传世。称“贺监本”或“澄心堂帖”本，此本早佚，后世时有伪托。传《淳化阁帖》所收，即为“贺监本”。可见早在北宋初年，《十七帖》的真迹及官本响搨底本就已经难觅踪迹了。
其二，唐人临摹本，北宋魏泰据唐摹翻刻之“硬黄本《十七帖》”乃此系传世最著名刻本。而唐人《十七帖》临本墨迹，尚有大英图书馆所藏敦煌出土《瞻近》《龙保》二帖残纸及法国国家图书馆藏《旃罽胡桃帖》残纸可资参考。《十七帖》的重要历史地位和顶级艺术价值毋庸置疑。
“从容衍裕” “气象超然” “不与法缚” “不求法脱”是典型的魏晋风度。
它的“不激不厉”，彰显着“尽善尽美”的文人追求，展示了 “风规自远” 的文人境界，是中国传统审美的至高理想。
明末董其昌在《画禅室随笔》中言：“草以《十七帖》为宗。”
在书法史上，魏晋时期是书体演进的重要节点，楷书与行书逐渐在日常书写中成为主流， 草书也开始由章草向今草过渡。以王羲之为代表的一辈书家在前人的基础上对书法进行革新，使诸体逐步脱离古体书法的朴厚之风，呈现出妍美俊逸的崭新艺术面貌。楷、行、草日臻成熟，书体演进自此结束。王羲之在书法史上最大的贡献就在于“继往开来”。
《十七帖》书于草书嬗变的历史时期。是王羲之继承传统开辟新途的“艺术实践成果”。唐人蔡希综在《法书论》中言：
张伯英偏工于章草，代莫过之……汉魏以来，章法弥盛，晋世右军（王羲之），特出不群，颖悟新道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。
它的含蓄中和，蕴含着无限的可变性和可塑性，不仅为草书奠定了书体发展的基础，还预留了风格演变的空间。是草书传统的源头活水。
《十七帖》出自羲之晚年，艺术风格成熟稳定，被王玉池先生评为王羲之晚年“数量最大、成就最高、 内容最可靠，也是最早获得世人共识的一组刻帖”
