原装夹板《晋唐小特集锦》西泠印社据国家图书馆藏品原色影印，展开近十五米，辑录《宣示表》《乐毅论》《黄庭经》《落神赋》《周文遂墓志》《破邪论序》保留原帖风貌，题跋极多
《宣示表》是三国时期著名书家铺醇的代表作,凡十八行,今所传世者或谓王截之临本,柴武帝萧衍尝评锤赢书法“如云鸪游天,群湾戏海,行间茂密,实亦难过” (《古令书人优劣评》)。此书笔法厚重,结体宽博,愈态古朴,纵横使转,备尽法度,淘为正《乐毅论》为东晋王囊之小惜代表作品。此文为三固魏夏侠去(秦初)所撰,论述战国时代燕国名将乐毅率军征战和荣辱际遇之一生。据传王義之书写这篇小特是付与其子王献之的,释智永将此作推为王義之正书之首。褚送良《右军书目》亦称此作为王氏正书第一。现所传世者均属孽刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本、《宝晋斋法射》本明《停云馆帖》本、清《快雪堂帖》本等,其中以《越州石氏帖》本为最佳,它写得雍容大方,笔势精妙,行笔自然,充分表现了惜书严谨的法度和优雅的神采。书之祖。
《黄庭经》传为王義之的小特作品,内容是魏晋时代道家有关养生修炼的文字,共六十行,一千二百多字。据说王義之写此作的目的是为了向山阴道土换取自己喜爱的白剪,故亦称《换鹅帖》。此作真迹早已无存,传世刻本甚彩。它字字笔墨秀润,锋势内蕴而笔力雄健,运笔沉着而自然潇洒。笔画富于变化,结构谨严,字间气琳相连,通篇错落自如。历代书法名家如赵孟频,祝允明、文微明,董其昌等皆好临习之
故称“玉版十三行” (原石现藏首都博物馆)。此作体势秀逸,笔致洒脱,灵秀流美,与曹植文章之内容极为和谐。从《洛神赋》中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意字形也由横势变为纵势,属较为成熟的楷书作品。这件佳作被后人誉为“小惜之极则"。《洛神赋》是王献之的小楷作品,仅存十三行。今所传贾似道刻本,因石色如碧玉.
清张廷济《清仪阁题跋》谓此帖“风骨凝厚,精采动人”,又云“风神给荡,气骨缝验,固已无美不臻"。
《周文遂墓志》为唐代砖刻,书刻于大中二年(公元848年)十月,乾隆三十三年戊子(公元1768年)冬出土于浙江海宁宣德门外,清王昶《金石萃编》著录,此志虽不彰显于世,知者寥寥,然锋棱宛在,笔法有迹可寻,与明清时期篆刻边款如出一撤亦民间书法之不可多得者。
《破邪论序》由虞世南撰序并书,小惜三十六行,行二十字,前衔题:“太子中书含人虞世南撰并书。”各丛帖多有收入,但有的版本前衔多“吴郡”二字,笔法也略有不同。刻本以《越州石氏本》本为上,《停云馆帖》本次之。此帖或疑伪,因东言僚属仪有“中舍人”,无“中书舍人”。又因虞世南父名荔,文中“荔”字未尝避讳,敞恐伪托.
然此小措清逸洒脱,虚和简静,正如明王世贞所云: “世南书迹本自稀,而特法尤不易导。小者唯《破邪论序》,稍大者《孔子庙堂碑》而已。《破邪》积能之极,几夺天巧所以不人二王室,犹似不能忘情干蹊径耳。” (《拿州山人续稿》)宋黄庭坚之小行书实取法于此
张彦生《善本碑帖录》云: “王義之真迹,难取可信证据,魏锤书更是难考,书但问书体佳否,不能深究真伪。”此言颜为有理。对待晋唐所传之小特,正当特此t
容态度。
此处所选皆为中国国家图书馆所藏善本,其中《洛神赋》、《破邪论序》尚不止一种帖后又有清高士奇、张廷济、周牌、沙鲁、潘祖菌等人题跋,对于喜好小特的书友而言无疑又多了一种新的选择。
