清光绪金陵刻经处刻本十二门论一册全

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十二门论，门门皆归终于空，此空是实相的异名，般若的别称。空、无相、无作是通向涅槃城，故名为三解脱门。如《十二门论疏》说：“照无不净目为般若，累无不寂称为涅槃。”因为空是般若的别称，般若能照诸法空寂的妙用，所以能通达空义即可通达大乘，契入大乘便能具足万行。在行六度万行中，如果没有般若的空慧引导，则成有所得的偏执，偏病不去，苦轮常运，岂能谈得上自利利他？在大乘中所说的空义，甚深甚深，非凡夫所能克证。如《中论·四谛品》云：“世尊知是法，甚深微妙相，非钝根所及，是故不欲说。”倘能契于诸法实相，便发生正观，也就是发生般若智，由般若引导万行，皆无所碍，所以说通达空义，万行皆圆。这里所说的通达实相，能具足万行，是对着虚妄而假施设为实，虚妄若除实相也不留，今所设的种种教法，即是毕竟空的方便假说而已。依三论宗的性空真义角度来说，无常无我及涅槃本自不生，因常性不可得，生性不可得，一空一切空，三法印即是一实相。